Dinler Dünyası Sayı 49 – Eylül/Ekim 2011 —
Her türden köktenciliğin ve cemaatçiliğin güçlenmesi, 11 Eylül'ün başlıca etkilerinden biridir. Küresel yankıları olan bu trajedi, İslam-Batı ayrımını ortaya çıkardı ve derinleştirdi; tıpkı önceki on yıllardaki aşırı hızlı küreselleşme ve bunun sonucunda ortaya çıkan kültür çatışmasıyla bağlantılı tüm korkuların belirtisi ve hızlandırıcısı olduğu gibi. Ancak medyayı endişelendirmeye ve sürekli olarak beslemeye devam eden bu kimlik gerilimleri (Temmuz ayında meydana gelen Oslo katliamı bunun en son tezahürlerinden biridir), 11 Eylül'ün tam tersi bir başka sonucunu gölgede bıraktı: Tek tanrılı dinlerin, tam da uyandırdıkları fanatizm nedeniyle reddedilmesi. Avrupa'daki son kamuoyu yoklamaları, tek tanrılı dinlerin çağdaşlarımızı giderek daha fazla korkuttuğunu gösteriyor. "Şiddet" ve "gerileme" kelimeleri artık "barış" ve "ilerleme" kelimelerinden daha kolay akıllara geliyor. Dini kimliğe ve sıklıkla bundan kaynaklanan fanatizme bu dönüşün sonuçlarından biri de ateizmde keskin bir artıştır.
Hareket Batı'da yaygın olsa da, en çarpıcı olgu Fransa'da görülüyor. On yıl öncesine göre iki kat daha fazla ateist var ve bugün Fransız halkının çoğunluğu kendini ateist veya agnostik olarak tanımlıyor. Elbette, inançsızlık ve dinsel ilgisizlikteki bu keskin artışın nedenleri daha derin ve bunları bu sayıda inceliyoruz: eleştirel düşünce ve bireyselliğin gelişimi, kentsel yaşam tarzları ve dinsel aktarımın kaybı vb. Ancak çağdaş dinsel şiddetin, fanatiklerin ölümcül çılgınlığından çok daha az dikkat çekici olan, dinden uzaklaşma gibi büyük bir olguyu vurguladığı şüphesiz. Şu sözü kullanabiliriz: Devrilen bir ağacın sesi, büyüyen bir ormanın sesini gizler. Ancak, haklı olarak bizi endişelendirdikleri ve kısa vadede dünya barışını zayıflattıkları için, köktendinciliğin ve cemaatçiliğin yeniden canlanmasına gereğinden fazla odaklanıyor ve uzun tarih ölçeğinde gerçek değişimin, nüfusun tüm katmanlarında dinin ve asırlardır süregelen Tanrı inancının derin bir şekilde azalması olduğunu unutuyoruz.
Bana bu olgunun Avrupa'ya özgü ve özellikle Fransa'da etkileyici olduğu söylenecek . Elbette, ama büyümeye devam ediyor ve hatta bu eğilim Amerika Birleşik Devletleri'nin Doğu Yakası'na bile ulaşmaya başlıyor. Kilise'nin en büyük kızı olan Fransa, dinsel kayıtsızlığın en büyük kızı da olabilir. Arap Baharı ayrıca bireysel özgürlük özleminin evrensel olduğunu ve Batı dünyasında olduğu gibi Müslüman dünyasında da nihai sonucunun bireyin din konusunda özgürleşmesi ve Nietzsche'nin kehanet ettiği "Tanrı'nın ölümü" olabileceğini gösteriyor. Dogmanın bekçileri bunu çok iyi anlamışlardır; bireycilik ve göreliliğin tehlikelerini sürekli kınayanlar. Peki inanma, düşünme, değerlerini ve hayatına vermek istediği anlamı seçme özgürlüğü gibi temel bir insan ihtiyacını engelleyebilir miyiz?
Uzun vadede, dinin geleceği bana, binlerce yıldır olduğu gibi kolektif kimlikte ve bireyin gruba boyun eğmesinde değil, kişisel manevi arayış ve sorumlulukta yatıyor gibi geliyor. Gittikçe daha da derinleştiğimiz ateizm ve din reddi evresi, elbette muzaffer bir tüketimciliğe, başkalarına karşı kayıtsızlığa ve yeni barbarlıklara yol açabilir. Ancak aynı zamanda, hepimizin özlemini çektiği büyük evrensel değerlere, yani hakikate, özgürlüğe ve sevgiye gerçekten dayanan, seküler veya dini yeni maneviyat biçimlerinin de habercisi olabilir. O zaman Tanrı -ya da daha doğrusu tüm geleneksel temsilleri- boşuna ölmemiş olacaktır.