Dinler Dünyası, Mart-Nisan 2009 —
XVI. Benedict'in, Başpiskopos Lefebvre tarafından 1988'de atanan dört piskoposa uygulanan aforozu kaldırma kararıyla tetiklenen kriz henüz bitmedi. Kimse Papa'yı, talep eden bölücüleri Kilise'nin saflarına yeniden dahil etmeye çalışarak görevini yerine getirdiği için suçlayamaz. Sorun başka bir yerden kaynaklanıyor. Elbette, bu duyuru, onlardan biri olan Başpiskopos Williamson'ın Holokost'u inkâr eden iğrenç sözlerinin yayınlanmasıyla çakıştı. Roma Curia'nın, Kasım 2008'den beri bilgili çevrelerce bilinen bu aşırıcının tutumlarını Papa'ya bildirmeyi uygun görmemesi bile iyiye işaret değil. XVI. Benedikt'in aforozun kaldırılmasına (24 Ocak'ta yayımlandı) bu tür açıklamaların derhal geri çekilmesini talep etme (ki bu herkesçe 22 Ocak'ta biliniyordu) şartı koymaması ve Papa'nın bu konuda kesin bir açıklama yapmasının bir hafta sürmesi de endişe verici. Kendisinin köktendinci antisemitistlerle işbirliği yaptığından şüphelenmek doğru olmaz - 12 Şubat'ta "Kilise'nin antisemitizmi reddetmeye derin ve geri dönülmez bir şekilde bağlı olduğunu" çok açık bir şekilde yineledi - ancak bu ertelemesi, köktendincilerin yeniden topluma kazandırılmasını mutlak, neredeyse kör edici bir öncelik haline getirdiği ve bu inatçıların çoğunun İkinci Vatikan Konsili'nden çıkan Kilise'ye tamamen karşıt görüşlere ne ölçüde takılıp kaldığını görmeyi reddettiği izlenimini verdi.
Papa, aforozu kaldırarak ve Aziz Pius X Cemiyeti'ne Kilise içinde özel bir statü kazandıracak bir bütünleşme süreci başlatarak, Başpiskopos Lefebvre'in son müritlerinin sonunda değişeceklerine ve İkinci Vatikan Konsili'nin savunduğu dünyaya açıklığı kabul edeceklerine şüphesiz inanıyordu. Fundamentalistler ise tam tersini düşünüyordu. Başpiskopos Lefebvre tarafından atanan dört piskopostan biri olan Piskopos Tissier de Mallerais, aforozun kaldırılmasından birkaç gün sonra İtalyan gazetesi La Stampa'ya verdiği bir röportajda şunları söyledi: "Konumumuzu değiştirmeyeceğiz, ancak Roma'yı dönüştürmeyi, yani Vatikan'ı kendi görüşlerimize getirmeyi amaçlıyoruz." , altı ay önce Angelus'ta Aziz Pius X "İkinci Vatikan Konsili'nin hatalarını reddetmedeki azmimiz" Fransa, Büyük Britanya, Almanya ve Hollanda'da "İslam cumhuriyetlerinin" ortaya çıkacağını öngörmüştü Roma'da ise Katolikliğin sonu, "Yahudi dinine karşı örgütlü bir sapkınlık". Aziz Pius X. Cemiyeti bugün, Roma konusunda benimsenecek en iyi strateji konusunda görüş ayrılıkları nedeniyle çöküşün eşiğinde. Kesin olan bir şey var: Bu mezhepçi aşırılıkçıların çoğu, kimliklerini ve kırk yıldır mücadelelerini temellendiren şeyden, yani Konsey tarafından savunulan dünyaya açıklık, din özgürlüğü ve diğer dinlerle diyalog ilkelerini reddetmekten vazgeçme niyetinde değil. Papa, bir yandan bu fanatikleri ne pahasına olursa olsun Kilise'ye dahil etmek isterken, diğer Hristiyan mezhepleri ve Hristiyan olmayan dinlerle nasıl diyalog kurabilir? II. Jean Paul, net bir şekilde seçim yapma berraklığına sahipti ve dahası, 1986'da Assisi'de diğer dinlerle yapılan toplantı, Başpiskopos Lefebvre'i Roma ile bağlarını koparmaya iten son damla oldu. XVI. Benedikt, seçilmesinden bu yana kökten dincilere yönelik jestlerini artırdı ve ekümenik ve dinler arası diyaloğu engellemeye devam ediyor. Laikliği, ekümenizmi, vicdan özgürlüğünü ve insan haklarını toptan reddeden uzlaşmaz Katolikliğin anti-modern ruhuyla bir kez ve sonsuza dek bağlarını koparmayı amaçlayan bir konseyin diyalog ve hoşgörü ruhuna bağlı olan piskoposlar da dahil olmak üzere birçok Katolik arasında büyük bir huzursuzluk olması anlaşılabilir bir durumdur.
Le Monde des Religions, beşinci yıl dönümünü kutlamak için gazeteyi hem biçim (yeni düzen, daha fazla resim) hem de içerik olarak değiştiren yeni bir format sunuyor: bibliyografik referanslar içeren daha kapsamlı bir dosya, André Comte-Sponville liderliğinde daha fazla felsefe, yeni bir demiryolu – “Tarih” ve “Maneviyat” bölümleri “Bilgi” ve “Canlı Deneyim” bölümleriyle değiştiriliyor – ve yeni bölümler: “Dinler Arası Diyalog”, “…’nın Yaşamından 24 Saat”, “… Düşüncesini Anlamanın 3 Anahtarı”, “Sanatçı ve Kutsal”; Leili Anvar’ın yeni bir edebiyat köşesi; dinle ilgili kültürel haberlere ayrılmış daha fazla sayfa (sinema, tiyatro, sergiler).