Le Monde des Religions, Mayıs-Haziran 2008 —
Son birkaç ay, Fransa'da son derece hassas bir konu olan Cumhuriyet ve din meselesi etrafındaki tartışmalarla doluydu. Nitekim, bildiğimiz gibi, Fransız ulusu, siyasi alanın dinden acı verici bir şekilde arındırılması üzerine kurulmuştur. Fransız Devrimi'nden 1905'te kilise ve devletin ayrılmasına ilişkin yasaya kadar, Katolikler ve Cumhuriyetçiler arasındaki mücadelelerin şiddeti derin izler bırakmıştır. Diğer ülkelerde din, modern siyasetin şekillenmesinde önemli bir rol oynarken ve güçler ayrılığı hiçbir zaman tartışmalı olmamışken, Fransız laikliği mücadeleci bir laiklik biçimi olmuştur.
Prensip olarak, Nicolas Sarkozy'nin çatışmacı bir laiklikten daha barışçıl bir laikliğe geçme fikrine katılıyorum. Ama bu zaten olmuyor mu? Cumhurbaşkanı, Hristiyan mirasının önemini vurgulamakta ve dinlerin hem özel hem de kamusal alanlarda oynayabileceği olumlu rolü vurgulamakta haklı. Sorun şu ki, sözleri çok ileri gitti ve haklı olarak güçlü tepkilere yol açtı. Roma'da (20 Aralık), laik Cumhuriyetin sembolik bir figürü olan rahibi öğretmenle karşı karşıya getirerek, rahibin değerleri aktarmada öğretmenden üstün olduğunu iddia etti. Riyad bildirisi (14 Ocak) daha da sorunlu. Nicolas Sarkozy haklı olarak "tehlikeli olan dini duygu değil, siyasi amaçlar için kullanılmasıdır" derken, oldukça şaşırtıcı bir inanç beyanında bulunuyor: "Her insanın düşüncesinde ve kalbinde olan aşkın bir Tanrı." "İnsanı köleleştirmeyen, aksine özgürleştiren Tanrı." Papa daha iyisini söyleyemezdi. Seküler bir ulusun cumhurbaşkanının ağzından çıkan bu sözler şaşırtıcı. Nicolas Sarkozy'nin bunları düşünme hakkı yok demek istemiyorum. Ancak resmi bir bağlamda söylendiğinde, ulusu bağlayıcı nitelikte oluyor ve Bay Sarkozy'nin manevi görüşlerini paylaşmayan tüm Fransızları şok edebilir, hatta skandal yaratabilir. Cumhurbaşkanı, görevini yerine getirirken dinlere karşı tarafsız kalmalıdır: ne aşağılama ne de özür dileme. Amerikan cumhurbaşkanlarının, Amerikan Anayasası siyasi ve dini güçleri bizimki kadar resmi olarak ayırsa bile, konuşmalarında Tanrı'ya atıfta bulunmaktan çekinmediklerine karşı çıkılacaktır. Elbette, ancak Tanrı'ya ve Amerikan ulusunun mesihsel rolüne olan inanç, büyük çoğunluğun paylaştığı apaçık gerçekler arasındadır ve bir tür sivil dinin temelini oluşturur. Fransa'da din birleştirmez; böler.
Bildiğimiz gibi, cehenneme giden yol iyi niyetlerle döşenmiştir. Cumhuriyet ve din arasında uzlaşma sağlama gibi asil bir amaçla yola çıkan Nicolas Sarkozy, beceriksizliği ve aşırı gayretiyle, istenen sonucun tam tersini üretme riskini alıyor. İşbirlikçisi Emmanuelle Mignon da aynı hatayı, aynı derecede hassas bir konu olan tarikatlar konusunda yaptı. Azınlık dini gruplarını damgalayan, bazen aşırı ayrım gözetmeyen bir politikadan (çok sayıda hukuk uzmanı ve akademisyen tarafından kınanan bir politika; ben de 1995 tarihli parlamento raporunu ve ona eşlik eden sapkın listeyi şiddetle eleştirmiştim) kopmak isteyen Mignon, tarikatların "önemsiz bir konu" olduğunu iddia ederek çok ileri gidiyor. Sonuç olarak, haklı olarak eleştirdiği kişilerin, hiçbir şekilde önemsiz bir konu olarak değerlendirilemeyecek ciddi tarikat benzeri suistimallerin olduğunu herkese hatırlatmak için güçlü bir gerekçeleri var! Din meselesinin hükümetin en üst düzeylerinde yeni ve kısıtlamasız bir şekilde ele alındığı bu dönemde, aşırı sert veya uygunsuz tavırların bu dili duyulmaz ve verimsiz hale getirmesi üzücü.