Dinler Dünyası, Eylül-Ekim 2009 —
Fransa, Avrupa'nın en kalabalık Müslüman nüfusuna sahip ülkesidir. Ancak, Pascal ve Descartes topraklarında İslam'ın son birkaç on yılda hızla gelişmesi korku ve sorular doğurmuştur. Fransız toplumunda "çoğunluk olmaya mahkûm bir dinin baskısı" altında bir ayaklanma kehanetinde bulunarak bu korkuları körüklemeye çalışan aşırı sağın fantastik söyleminden hiç bahsetmeyelim bile. Daha da önemlisi, bazı endişeler tamamen meşrudur: Dini özel alana hapseden seküler geleneğimizi, okullara, hastanelere ve kamusal alanlara özgü yeni dini taleplerle nasıl uzlaştırabiliriz? Özgürleşmiş bir kadın vizyonumuzu, kadınların erkek gücüne boyun eğmesini çağrıştıran ünlü başörtüsü ve peçe gibi güçlü kimlik sembollerine sahip bir dinin yükselişiyle nasıl uzlaştırabiliriz? Gerçekten de inkâr edilmesi tehlikeli olacak bir kültürel çatışma ve değerler çatışması var. Ancak sorgulamak veya eleştirmek, önyargıları iletmek ve ötekinden ve farklılıklarından korkarak savunmacı bir tavırla damgalamak anlamına gelmez. İşte bu nedenle Le Monde des Religions, Fransız Müslümanlarına ve Fransa'daki İslam sorununa 36 sayfalık büyük ve sıra dışı bir dosya ayırmak istedi. Bu soru, ilk göçmenlerin gelişiyle iki yüzyıldır somut olarak ortaya konmuş ve hatta on iki yüzyıldan fazla bir süredir Sarazenlere karşı yapılan savaşlar ve ünlü Poitiers Muharebesi ile hayal gücümüze kök salmıştır. Bu nedenle, Muhammed'in dini (ve İslam'ın kendisi değil) hakkındaki korkularımızı, önyargılarımızı ve değer yargılarımızı daha iyi anlamak için soruya tarihsel bir bakış açısıyla bakmak gerekir.
"Muhammed" , Osmanlı İmparatorluğu'na karşı verilen mücadeleden miras kalan Peygamber için Türkçe bir isim olduğunu bilmeden). Ardından, beş büyük ve çok çeşitli (ve birbirini dışlamayan) grup hakkındaki haberler aracılığıyla Fransız Müslümanlar galaksisini keşfetmeye çalıştık: 1945'ten itibaren Fransa'ya çalışmaya gelen eski Cezayirli göçmenler; dini kimliklerini ön plana çıkaran genç Fransız Müslümanlar; Müslüman bir kimliğe bürünürken, bunu öncelikle Aydınlanma Çağı'ndan miras kalan eleştirel akıl ve hümanist değerlerin süzgecinden geçirmeyi amaçlayanlar; bir din olarak İslam'dan uzaklaşanlar; ve son olarak köktendinci Selefi hareketin içinde olanlar. Bu kimlik mozaiği, son derece duygusal ve politik olarak çok hassas bir konunun aşırı karmaşıklığını ortaya koyuyor. Öyle ki, kamu otoriteleri bu konuyu kullanmayı reddediyor.
Nüfus sayımlarında dini ve etnik kökenlerin dikkate alınması, Fransız Müslümanlarını daha iyi anlamamızı ve sayılarını bilmemizi sağlayacaktır. Bu nedenle, bu sayıyı İslam ve Cumhuriyet arasındaki ilişkiyi veya "İslamofobi" sorununu inceleyen makalelerle kapatmanın ve tarafsız bir bakış açısına sahip birkaç akademisyene ses vermenin faydalı olacağını düşündük.
İslam, Hristiyanlıktan sonra insan sayısı bakımından insanlığın en büyük ikinci dinidir. Aynı zamanda Fransa'da Katolikliğin çok gerisinde, ancak Protestanlık, Yahudilik ve Budizm'in çok ilerisinde ikinci en büyük dindir. Bu din hakkındaki görüşünüz ne olursa olsun, bu bir gerçektir. Toplumumuzun karşı karşıya olduğu en büyük zorluklardan biri, İslam'ı Fransız kültürel ve siyasi geleneğiyle mümkün olan en iyi şekilde uyumlu hale getirmektir. Bu, hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler için, cehalet, güvensizlik veya saldırganlık ortamında başarılamaz...