Dinler Dünyası, Kasım-Aralık 2006 —
Muhammed karikatürleri olayından bu yana Batı ile İslam arasında gerginlik belirtileri artıyor. Daha doğrusu Batı dünyasının bir kısmı ile Müslüman dünyasının bir kısmı arasında. Ancak bu krizler dizisi şu soruyu gündeme getiriyor: İslam'ı eleştirebilir miyiz? Sadece aşırı fanatikler değil, birçok Müslüman lider, inançlara saygı adına din eleştirisinin uluslararası hukuk tarafından yasaklanmasını istiyor. Bu tutum, dinin her şeyi kapsadığı ve kutsalın en yüce değer olduğu toplumlar bağlamında anlaşılabilir. Ancak Batı toplumları uzun zaman önce sekülerleşti ve dini alanı siyasi alandan açıkça ayırdı. Böyle bir çerçevede devlet, tüm vatandaşlar için vicdan ve ifade özgürlüğünü güvence altına alır. Dolayısıyla herkes hem siyasi partileri hem de dinleri eleştirebilir. Bu kural, demokratik toplumlarımızın özgürlük toplumları olarak kalmasını sağlar. Bu nedenle, Robert Redeker'ın İslam karşıtı yorumlarına katılmasam bile, bu yorumları yapma hakkı için mücadele edeceğim ve maruz kaldığı entelektüel terörizmi ve ölüm tehditlerini en güçlü şekilde kınıyorum.
XVI. Benedict'in iddia ettiğinin aksine, Hristiyanlığın şiddeti reddetmesini sağlayan şey, Yunan aklıyla kurduğu ayrıcalıklı ilişki ya da kurucusunun barışçıl söylemi değildi. Hristiyan dininin yüzyıllar boyunca uyguladığı şiddet, Tomist rasyonel teolojinin altın çağı da dahil olmak üzere, ancak laik devletin kendini dayatmasıyla sona erdi. Dolayısıyla, çoğulculuk ve bireysel özgürlük gibi modern değerleri bütünleştirmeyi amaçlayan bir İslam için, bu laikliği ve oyunun kurallarını kabul etmekten başka bir çıkış yolu yoktur. Kuran hakkındaki son sayımızda açıkladığımız gibi, bu, birçok Müslüman entelektüelin yaptığı gibi, metin kaynaklarının ve geleneksel hukukun eleştirel bir şekilde yeniden okunmasını gerektirir. Dolayısıyla laiklik ve ifade özgürlüğü konusunda net olmalıyız. Aynı zamanda, dünya genelinde özgürlük ve laiklik içinde yaşamayı arzulayan tüm Müslümanların istek ve çabalarını da köktendincilerin şantajına boyun eğmek boşa çıkaracaktır. Tüm
bunları söyledikten sonra ve son derece kararlı bir şekilde, sorumlu bir tutum benimsememiz ve İslam hakkında makul açıklamalar yapmamız gerektiğine de inanıyorum. Mevcut bağlamda, hakaretler, kışkırtmalar ve yakıştırmalar yalnızca yazarlarını memnun etmeye ve ılımlı Müslümanların işini daha da karmaşık hale getirmeye hizmet ediyor. İslam'a karşı yürek burkan, asılsız bir eleştiriye veya şiddetli bir hicve giriştiğimizde, aşırılıkçılardan daha da şiddetli bir tepki alacağımızdan eminiz. O zaman şu sonuca varabiliriz: "Görüyorsunuz ya, haklıymışım." Ancak bu şekilde tepki veren her 3 fanatiğe karşılık, inançlarını barışçıl bir şekilde yaşayan veya köken kültürlerine bağlı 97 Müslüman var ve bu sözler ve aşırılıkçıların dinlerine dair feci bir imaj çizme tepkileri onları iki kat daha fazla incitiyor.
İslam'ın modernleşmesine yardımcı olmak için eleştirel, akılcı ve saygılı bir diyalog, hakaret ve karikatürize edilmiş sözlerden yüz kat daha değerlidir. Birleştirme uygulamasının da aynı derecede zararlı olduğunu eklemek isterim. İslam'ın kaynakları çeşitlidir, Kuran'ın kendisi çoğuldur, tarih boyunca sayısız yorum yapılmıştır ve günümüz Müslümanları da dinle ilişkilerinde aynı derecede çeşitlidir. Bu nedenle indirgeyici birleştirmelerden kaçınalım. Dünyamız bir köye dönüştü. Farklılıklarımızla birlikte yaşamayı öğrenmeliyiz. Her iki tarafta da, mevcut duvar örme eğilimi yerine, köprüler kurma amacıyla konuşalım.