Son sayımızda yayınladığımız, 200'den fazla medya kuruluşunun ele alıp yorumladığı CSA'nın Fransız Katolikleri anketi, Fransa'da ve yurt dışında önemli bir etki yarattı ve çok sayıda tepkiye yol açtı. Hatta Vatikan, Kardinal Poupard şahsında, Fransızların "dinsel cahilliğini" kınayarak tepki gösterdi. Bu tepkilerden bazılarına tekrar değinmek istiyorum.
Kilise mensupları, kendilerini Katolik olarak ilan eden Fransızların sayısındaki çarpıcı düşüşün (%51'e kıyasla son anketlerde %63) esas olarak "Dininiz varsa nedir?" sorusunun daha yaygın kullanılan "Hangi dine mensupsunuz?" formülü yerine sorulmasının neden olduğunu haklı olarak belirttiler. İkinci formül daha çok sosyolojik bir aidiyet duygusuna atıfta bulunuyor: Vaftiz edildiğim için Katolik'im. Benimsediğimiz formül, kişisel bağlılığı ölçmek için çok daha uygun görünüyor ve aynı zamanda kişinin kendisini "dinsiz" olarak ilan etme olasılığını daha açık bırakıyor. Bu anketi yayınlarken sürekli belirttiğim gibi, vaftiz edilenlerin sayısının Katolik olduğunu ilan edenlerden daha fazla olduğu oldukça açık. Klasik bir formülle yapılan bir anket muhtemelen farklı rakamlar verecektir. Peki hangisini bilmek daha ilginç? Katolik olarak yetiştirilenlerin mi yoksa bugün kendilerini Katolik olarak görenlerin mi sayısı? Sorunun soruluş şekli, elde edilen rakamlardaki tek etken değil. Henri Tincq, CSA Enstitüsünün 1994 yılında Le Monde'da yayımlanan bir anket için, 2007 yılında Le Monde des Religions'da yayımlanan ankete sorduğu sorunun aynısını hatırlatıyor: Fransızların %67'si o dönemde kendilerini Katolik olarak tanımlıyordu; bu da son 12 yılda yaşanan önemli düşüşü gösteriyor.
Birçok Katolik –hem din adamları hem de sıradan insanlar– Fransa'daki inanç gerilemesinden dolayı cesaretini kaybetmiş durumda. Bu durum, bir dizi isimle ifade ediliyor: Kendilerini Katolik olarak ilan edenler arasında, inançlarına gerçekten bağlı olan yalnızca bir azınlık inançlı var. Bu araştırmayı, yakın zamanda vefat eden iki büyük inançlının, Dominikli Marie-Dominique Philippe ve Rahip Pierre'in (1) yakın zamandaki vefatıyla değerlendirmekten kendimi alamıyorum. Bu iki kişi gerçek dostlardı.
Bu kadar farklı geçmişlere sahip bu iki Katolik figür bana özünde aynı şeyi söyledi: Katolikliğin egemen din olarak yüzyıllar boyunca yaşadığı bu çöküş, İncil mesajı için gerçek bir fırsat yaratabilirdi: Onu daha gerçek, daha kişisel ve daha yaşanmış bir şekilde yeniden keşfedebilirdik. Rahip Pierre'in gözünde, Hristiyan mesajının gücüne eylemleriyle karşı çıkan ılımlı bir inanan kitlesinden ziyade birkaç "inanılır inanan" olması daha iyiydi. Peder Philippe, Mesih'i izleyen Kilise'nin, Paskalya Pazarı'nın çalkantısını yaşamadan önce İyi Cuma'nın coşkusunu ve Kutsal Cumartesi'nin sessizce gömülmesini yaşaması gerektiğine inanıyordu. Bu büyük inananlar, inancın çöküşünden bunalmış değillerdi. Aksine, bunda büyük bir yenilenmenin, İsa'nın mesajını çarpıtan on yedi yüzyıldan uzun süredir devam eden inanç ve siyaset arasındaki karışıklığa son verecek büyük bir manevi olayın olası tohumlarını görüyorlardı: "Yeni emrim şudur: Birbirinizi sevin, tıpkı benim sizi sevdiğim gibi." İlahiyatçı Urs von Balthazar'ın dediği gibi: "Yalnızca sevgi imana layıktır." Bu, Abbé Pierre'in neden bu kadar popüler olduğunu açıklıyor ve Fransızların kendilerini Katolik hissetmeseler de İncillerin temel mesajına karşı olağanüstü derecede duyarlı olduklarını gösteriyor.