Dinler Dünyası, Eylül-Ekim 2006 —
Yahuda İncili, yazın uluslararası en çok satan kitabıydı (1) . On yedi asırlık unutuluştan sonra kumların arasından kurtarılan ve varlığı daha önce yalnızca Aziz İrenaeus'un Sapkınlıklara Karşı (180) adlı eseri sayesinde bilinen bu Kıpti papirüsü için sıra dışı bir kader. Bu nedenle önemli bir arkeolojik keşiftir (2) . Ancak, İsa'nın hayatının son anları hakkında herhangi bir bilgi vermemektedir ve yayıncının arka kapakta ilan ettiği gibi bu küçük kitabın "Kilise'yi güçlü bir şekilde harekete geçirmesi" pek olası değildir.
İlk olarak, 2. yüzyılın ortalarında yazılan bu metnin yazarı Yahuda değil, öykünün yazarlığını ona daha fazla anlam ve yetki kazandırmak için İsa'nın elçisine atfeden (Antik Çağ'da yaygın bir uygulama) Gnostik bir gruptur. Çünkü, sayısız apokrif İncil'i de içeren gerçek bir Gnostik kütüphanenin güncellenmesini sağlayan Nag Hammadi'nin (1945) keşfinden bu yana, Hristiyan Gnostisizmi hakkında çok daha fazla şey biliyoruz ve nihayetinde Yahuda İncili, bu ezoterik hareketin düşüncesine yeni bir ışık tutmuyor.
National Geographic'in dünya haklarını satın alarak mükemmel bir şekilde yönettiği bu yankı uyandıran başarı, sırf sıra dışı başlığı sayesinde değil mi: "Yahuda İncili"? Çarpıcı, akıl almaz ve yıkıcı bir kelime kombinasyonu. Dört kanonik İncil ve Hristiyan geleneğinin iki bin yıldır "hain", "alçak", "Şeytan'ın uşağı" olarak sunduğu ve İsa'yı bir avuç para için satan kişinin bir İncil yazmış olabileceği fikri ilgi çekici. Üzerindeki damgayı kaldırmak için olayların kendi versiyonunu anlatmak istemesi, bu kayıp müjdenin yüzyıllar süren bir unutuluştan sonra bulunmuş olması kadar harikulade bir romantikliktir.
Kısacası, bu küçük kitabın içeriği hakkında hiçbir şey bilmesek bile, böyle bir başlıktan etkilenmemek elde değildir. Da Vinci Şifresi'nin başarısının açıkça ortaya koyduğu gibi, çağımızın Hristiyanlığın kökenleri hakkındaki dini kurumların resmi söyleminden şüphe duyduğu ve Katolik Kilisesi'nin uzun kurbanlar listesi veya mağlup düşmanları gibi Yahuda figürünün de çağdaş sanat ve edebiyat tarafından itibarının iade edildiği düşünüldüğünde, bu daha da geçerlidir. Yahuda modern bir kahraman, dokunaklı ve samimi bir adam, derinlerde ilahi iradenin aracı olan hayal kırıklığına uğramış bir dosttur. Zira Mesih, bu talihsiz adam tarafından ihanete uğramasaydı, evrensel kurtuluş işini nasıl başarabilirdi? Yahuda'ya atfedilen İncil, İsa'nın Yahuda'nın havarilerin en büyüğü olduğunu, çünkü onun ölümüne izin verecek olanın kendisi olduğunu açıkça söylemesiyle bu paradoksu çözmeye çalışır: "Ama sen hepsini geçeceksin! Çünkü bedenimin zarfı olan adamı kurban edeceksin" (56). Bu söz, Gnostik düşünceyi gayet iyi özetler: Dünya, madde ve beden kötü bir tanrının (Yahudilerin ve Eski Ahit'in) eseridir; ruhsal yaşamın amacı, gizli bir başlangıç yoluyla, iyi ve bilinemez Tanrı'dan gelen ölümsüz bir ilahi ruha sahip olan nadir seçilmişlerin, onu bedenlerinin hapishanesinden kurtarabilmeleridir. Hoşgörüyü seven, oldukça materyalist ve Hristiyanlığı bedene duyduğu saygısızlıkla suçlayan çağdaşlarımızın, zamanında Kilise yetkilileri tarafından mezhepçiliği ve maddi evreni ve fiziksel bedeni iğrenç bulduğu için kınanan bir hareketin metnine hayran kalmaları oldukça eğlencelidir.
1. Yahuda İncili, R. Kasser, M. Meyer ve G. Wurst'un çevirisi ve yorumu, Flammarion, 2006, 221 s., 15 €.
2. Bkz. Le Monde des Religions, sayı 18.