Dinler Dünyası, Ocak-Şubat 2008 —
Hikaye Suudi Arabistan'da geçiyor. 19 yaşında evli bir kadın, çocukluk arkadaşıyla tanışır. Arkadaşı, kadına fotoğraf çektirmek için arabasına davet eder. Yedi adam gelip onları kaçırır. Adama saldırır ve kadına defalarca tecavüz ederler. Kadın şikayette bulunur. Tecavüzcüler hafif hapis cezalarına çarptırılır, ancak mağdur ve arkadaşı, yakın aile üyesi olmayan karşı cinsten biriyle yalnız ve özel bir ilişki içinde oldukları gerekçesiyle mahkeme tarafından 90 kırbaç cezasına çarptırılır (bu suç, khilve ). Genç kadın temyize gitmeye karar verir, bir avukat tutar ve davayı kamuoyuna açıklar. 14 Kasım'da mahkeme, kadının cezasını 200 kırbaca çıkarır ve ayrıca altı yıl hapis cezasına çarptırır. 14 Kasım'da kararı açıklayan Katif Genel Mahkemesi'ndeki bir yetkili, mahkemenin kadının cezasını "medya aracılığıyla durumu alevlendirme ve yargıyı etkileme girişimi" nedeniyle artırdığını açıkladı. Mahkeme ayrıca avukatını taciz etti, davayı yürütmesini engelledi ve mesleki lisansına el koydu. İnsan Hakları İzleme Örgütü ve Uluslararası Af Örgütü davayı ele aldı ve Kral Abdullah'a müdahale ederek mahkemenin haksız kararını bozmaya çalışıyor. Belki de başarırlar? Peki, isyan edip trajik hikayesini kamuoyuyla paylaşma cesaretini gösteren bir kadın varken, tecavüzcüyü baştan çıkarmakla veya kocası olmayan bir adamla günahkâr ilişkiler yaşamakla suçlanma korkusuyla şikayette bulunmaya cesaret edemeyen kaç kadın tecavüze uğruyor? Suudi Arabistan'da, Afganistan, Pakistan, İran ve Şeriat yasalarını katı bir şekilde uygulayan diğer Müslüman ülkelerdeki kadınların durumu katlanılmaz.
Mevcut uluslararası bağlamda, Batılı STK'lardan veya hükümetlerden gelen herhangi bir eleştiri, yalnızca siyasi ve dini otoriteler tarafından değil, aynı zamanda nüfusun bir kesimi tarafından da kabul edilemez bir müdahale olarak algılanıyor. Dolayısıyla, Müslüman ülkelerdeki kadınların statüsünün, bu ülkelerdeki kamuoyu da tepki vermediği sürece gerçek anlamda ilerleme şansı yok. Az önce anlattığım vaka, Suudi Arabistan'da geniş çapta kamuoyunda yankı buldu ve bir miktar duyguya neden oldu. Dolayısıyla, adaletsizliğe maruz kalan bazı kadınların ve aynı zamanda onların davasına duyarlı erkeklerin olağanüstü cesareti sayesinde işler değişecektir. Bu reformcular, başlangıçta, kadınlara daha iyi bir yer veren ve onları maço bir yasanın keyfiliğinden daha fazla koruyan Kuran ve Şeriat yasalarının başka okumaları ve yorumlarının olduğunu göstermek için geleneğe güvenebilirler.
2004 yılında Fas'ta aile hukuku reformuyla yaşananlar da buna örnektir ve bu önemli bir ilerlemedir. Ancak bu ilk adım atıldıktan sonra, Müslüman ülkeler daha derin bir sorgulamadan, yani yüzyıllar önce erkek-kadın eşitliğini kabul etmeyen ataerkil toplumlarda geliştirilen dinsel bir anlayış ve hukuktan kadınların gerçek anlamda özgürleşmesinden kaçamayacaklardır. Laiklik, Batı'daki bu son derece yeni zihniyet devrimine olanak sağlamıştır. İslam topraklarında kadınların kesin özgürleşmesinin din ve siyasetin tamamen ayrılmasını da gerektireceğine şüphe yoktur.