"Open brief aan dieren"

Artikel L'obs en Le Parisien 24/06/2017 –

Parijs (AFP) – Is de mens superieur aan dieren? Frédéric Lenoir, een toegewijd filosoof, deconstrueert deze theorie door aan te tonen dat dieren anders zijn, noch inferieur noch gelijk aan de mens, in zijn nieuwe boek "Open Brief aan dieren en degenen die van hen houden", eind mei gepubliceerd door Fayard.

"Ik heb dit boek geschreven omdat ik al heel lang geïnteresseerd ben in dieren. Ik raakte er drie jaar geleden bij betrokken toen de 30 Million Friends contact met me opnam om het burgerlijk wetboek te wijzigen. Kort na de publicatie van een petitie van intellectuelen in de pers , werd het dier erkend als een 'voelend wezen' en niet langer als 'persoonlijk bezit'," vertelde hij aan AFP .

In zijn boek bespreekt Frédéric Lenoir de belangrijkste filosofische en religieuze stromingen. "Alleen mannen konden zich tot de goden wenden", wat "ertoe leidde dat mensen dieren gingen domineren en uitbuiten en ze als dingen gingen beschouwen", benadrukt hij.

Maar "elke diersoort heeft zijn eigen verschillen en eigenaardigheden." "We moeten breken met deze logica waarin we al 2500 jaar gevangen zitten, waarin we mensen aan de ene kant zetten en alle andere soorten aan de andere kant", vindt de dierenliefhebber, die "emotionele relaties heeft opgebouwd met zes katten en drie honden, waarvan er zes zijn overleden" en om wie hij "rouwde als dierbare vrienden."

"Menselijkheid tonen betekent niet langer alleen respect tonen voor andere mensen, maar voor elk levend wezen, overeenkomstig zijn of haar gevoeligheid en bewustzijn", gelooft hij.

Frédéric Lenoir roept "de morele schizofrenie op van de man die zijn hond of kat koestert, maar geen empathie voelt voor de kalveren of schapen die zonder pardon naar het slachthuis worden geleid."

"Wat mij ook deed besluiten om me meer in te zetten voor deze strijd voor dieren, waren de video's van L214 (een dierenrechtenorganisatie, nvdr.) die de erbarmelijke omstandigheden in intensieve veehouderijen en slachthuizen onthulden", voegt hij eraan toe. "We moeten een einde maken aan deze schandalige situatie!"

En verandering kan alleen tot stand komen door ‘de evolutie van onze levensstijl en consumptiepatronen’.

– Een “ethisch dierenlabel” –

"Ik ben niet tegen het eten van vlees; mensen zijn omnivoren, en dat is niet immoreel. Wat echter wél immoreel is, is intensieve industriële landbouw. We fokken dieren die van geboorte tot dood zullen lijden", protesteert de filosoof, pleitend voor "een terugkeer naar landbouw op menselijke schaal".

Omdat hij is opgegroeid in de bergen met boerderijdieren, roept hij op tot "een vermindering van de vleesconsumptie en een terugkeer naar traditionele landbouw, waarbij dieren een min of meer normaal leven hebben."

Zijn prioriteit: een ethiek voor dieren definiëren, rekening houdend met hun intelligentieniveau en gevoeligheid. Want "hoe intelligenter een dier is, hoe meer het kan lijden, hoe meer respect het verdient. Het doden van een mug heeft niet dezelfde morele waarde als het doden van een varken of een hond, die over een grote intelligentie en gevoeligheid beschikken."

Voor deze vurige verdediger van dieren is "hun eerste recht om een fatsoenlijk bestaan te leiden, overeenkomstig hun aard, zelfs als ze op een dag moeten worden opgegeten."

Om de houding te veranderen, hoopt de filosoof op de invoering van een "ethisch dierenkeurmerk" dat de traceerbaarheid van vlees zou verbeteren. "Consumenten zouden zien dat het dier zijn hele leven gerespecteerd is, buiten heeft geleefd en bijvoorbeeld op een boerderij is geslacht. Ze zouden dan de keuze hebben om duurder vlees te kopen, en dat zou een verschil maken", gelooft hij.

Met zijn onlangs opgerichte animaux CSA voor de audiovisuele sector - "dat rekening houdt met het dierenwelzijn en niet alleen met de belangen van mensen!"