Psychologies Magazine, oktober 2002 —
“Eva is alleen in het paradijs. Ze verveelt zich en vraagt God om een metgezel voor haar te scheppen. God schept allerlei dieren om Eva gezelschap te houden, maar ze verveelt zich nog steeds evenveel. Dus zegt God tegen haar:
'Ik zou een man kunnen scheppen die heel dicht bij je zou staan, maar je zou er spijt van kunnen krijgen, want hij is een trots wezen dat de macht wil hebben.
' 'Dat maakt niet uit,' smeekte Eva, 'geef me deze metgezel.
' 'Goed,' vervolgde God, 'maar op één voorwaarde: vertel hem niet dat hij na jou geschapen is, want hij zou het niet kunnen verdragen. Laat dit een geheim blijven tussen ons... tussen vrouwen.'
Dit kleine Joodse verhaal is illustratief voor een verschuiving die naar mijn mening zeer belangrijk is voor ons begrip van het goddelijke. De opkomst van het Joodse, christelijke en islamitische monotheïsme legde de zeer mannelijke goddelijke figuur op van een almachtige, en soms tirannieke, "vader". Deze voorstelling wordt echter steeds minder gangbaar onder westerse gelovigen. Tegenwoordig wordt ze vervangen door het beeld van een beschermende, barmhartige en zorgzame God, die uiteindelijk alle eigenschappen van een "goede moeder" bezit.
Het is geen toeval dat de figuur van Maria, de moeder van Jezus, de afgelopen 150 jaar steeds meer prominentie heeft gekregen: het toenemende aantal pelgrimstochten naar de plaatsen van haar verschijningen, het belang van de Mariaverering binnen de charismatische vernieuwing, en het feit dat de laatste twee door de Kerk geformuleerde geloofsdogma's betrekking hebben op de Maagd Maria: haar Onbevlekte Ontvangenis in 1854 en haar Tenhemelopneming in 1950. Deze tendens naar de vervrouwelijking van het goddelijke treft ook degenen die, in steeds grotere aantallen, niet langer naar de kerk gaan maar wel geloven in een zin van het bestaan. We zijn dus getuige van een vervaging van de persoonlijke en vaderlijke figuur van God ten gunste van een meer onpersoonlijke en moederlijke figuur: die van het lot. We kunnen ons God niet langer voorstellen als een scheppende vader, maar we geloven in de voorzienigheid, in de zin van het leven, in tekens, in het lot dat in de sterren geschreven staat, in iemands "persoonlijke legende", een uitdrukking die heeft bijgedragen aan het wereldwijde succes van "De Alchemist", Paulo Coelho's inwijdingsverhaal.
Kortom, we willen geen autoritaire, wetgevende God meer, geen dogma's en geen normen, maar geloven volmondig in een welwillende en beschermende goddelijke energie die het universum omhult en ons leven op mysterieuze wijze leidt. Deze opvatting doet denken aan de voorzienigheid van de stoïcijnse filosofen uit de oudheid. Het brengt ons ook weer in contact met de heilige vrouwelijke figuren van oude samenlevingen, waartegen monotheïstische religies zo fel streden. We gaan de 'moedergodinnen' van het verleden zeker niet aanbidden, maar we moeten, misschien meer onbewust dan bewust, de vrouwelijke en moederlijke kwaliteiten die patriarchale samenlevingen er gedeeltelijk van hebben beroofd, in ere herstellen. Verban het vrouwelijke... en het komt met volle kracht terug. En dat is alleen maar goed ook!
Oktober 2002