El mundo de las religiones, noviembre-diciembre de 2006 —
Desde el caso de las caricaturas de Mahoma, las tensiones entre Occidente y el islam han aumentado. Mejor dicho, entre una parte del mundo occidental y una parte del mundo musulmán. Pero esta serie de crisis plantea la pregunta: ¿podemos criticar al islam? Muchos líderes musulmanes, y no solo fanáticos extremistas, quieren que la crítica a las religiones esté prohibida por el derecho internacional en nombre del respeto a las creencias. Esta actitud es comprensible en el contexto de sociedades donde la religión lo abarca todo y donde lo sagrado es el valor supremo. Pero las sociedades occidentales se han secularizado desde hace mucho tiempo y han separado claramente la esfera religiosa de la política. En este marco, el Estado garantiza la libertad de conciencia y expresión para todos los ciudadanos. Por lo tanto, todos son libres de criticar tanto a los partidos políticos como a las religiones. Esta norma permite que nuestras sociedades democráticas sigan siendo sociedades de libertad. Por eso, aunque discrepo de los comentarios de Robert Redeker contra el islam, lucharé por su derecho a hacerlos y denuncio con la mayor firmeza posible el terrorismo intelectual y las amenazas de muerte de las que es objeto.
Contrariamente a lo que afirmó Benedicto XVI, no fue su relación privilegiada con la razón griega, ni siquiera el discurso pacífico de su fundador, lo que permitió al cristianismo renunciar a la violencia. La violencia ejercida por la religión cristiana durante siglos —incluso durante la época dorada de la teología racional tomista— solo cesó cuando se impuso el Estado laico. Por lo tanto, no hay otra salida para un islam que pretenda integrar los valores modernos del pluralismo y la libertad individual que aceptar este laicismo y estas reglas de juego. Como explicamos en nuestro último número sobre el Corán, esto implica una relectura crítica de las fuentes textuales y el derecho tradicional, algo que hacen muchos intelectuales musulmanes. En cuanto al laicismo y la libertad de expresión, debemos ser, por lo tanto, inequívocos. Ceder al chantaje de los fundamentalistas también arruinaría los deseos y esfuerzos de todos los musulmanes que, en todo el mundo, aspiran a vivir en un espacio de libertad y laicismo.
Dicho esto, y con la mayor firmeza, también estoy convencido de que debemos adoptar una actitud responsable y hacer declaraciones razonables sobre el islam. En el contexto actual, los insultos, las provocaciones y las aproximaciones solo sirven para complacer a sus autores y complican aún más la tarea de los musulmanes moderados. Cuando nos lanzamos a una crítica desgarradora e infundada o a una diatriba violenta contra el islam, sin duda provocamos una reacción aún más violenta por parte de los extremistas. Podemos entonces concluir: «Ya ves, tenía razón». Solo que por cada tres fanáticos que responden de esta manera, hay 97 musulmanes que viven su fe en paz o simplemente apegados a su cultura de origen, que se sienten doblemente heridos por estos comentarios y por la reacción de los extremistas que dan una imagen desastrosa de su religión.
Para ayudar a modernizar el islam, un diálogo crítico, racional y respetuoso vale cien veces más que los comentarios invectivos y caricaturescos. Yo añadiría que la práctica de la amalgama es igual de perjudicial. Las fuentes del islam son diversas, el propio Corán es plural, existen innumerables interpretaciones a lo largo de la historia, y los musulmanes de hoy son igual de diversos en su relación con la religión. Evitemos, pues, las amalgamas reductivas. Nuestro mundo se ha convertido en una aldea. Debemos aprender a convivir con nuestras diferencias. Hablemos, desde ambos lados, con el fin de tender puentes, no la tendencia actual de construir muros.