El mundo de las religiones, noviembre-diciembre de 2009 —
Las religiones son aterradoras. Hoy en día, la dimensión religiosa está presente, en distintos grados, en la mayoría de los conflictos armados. Sin siquiera mencionar la guerra, las controversias en torno a cuestiones religiosas se encuentran entre las más violentas en los países occidentales. Sin duda, la religión divide a las personas más de lo que las une. ¿Por qué? Desde sus inicios, la religión ha poseído una doble dimensión de conexión. Verticalmente, crea un vínculo entre las personas y un principio superior, sea cual sea el nombre que le demos: espíritu, dios,
lo Absoluto. Esta es su dimensión mística. Horizontalmente, reúne a los seres humanos, que se sienten unidos por esta creencia común en esta trascendencia invisible. Esta es su dimensión política. Esto queda bien expresado
por la etimología latina de la palabra «religión»: religere, «conectar». Un grupo humano está unido por creencias compartidas, y estas son tanto más fuertes, como tan acertadamente explicó Régis Debray, porque se refieren a una fuerza ausente, invisible. La religión, por lo tanto, adquiere una importante dimensión identitaria: cada individuo se siente perteneciente a un grupo a través de esta dimensión religiosa, que también constituye una parte importante de su identidad personal. Todo es positivo cuando todos comparten las mismas creencias. La violencia comienza cuando ciertos individuos se desvían de la norma común: es la persecución eterna de los "herejes" e "infieles", que amenazan la cohesión social del grupo. La violencia también se ejerce, por supuesto, fuera de la comunidad, contra otras ciudades, grupos o naciones con otras creencias. E incluso cuando el poder político está separado del poder religioso, la religión suele ser instrumentalizada por la política debido a su dimensión identitaria movilizadora. Recordamos a Saddam Hussein, no creyente y líder de un estado laico, llamando a la yihad para luchar contra los "cruzados judíos y cristianos" durante las dos Guerras del Golfo. La encuesta que realizamos en los asentamientos israelíes ofrece otro ejemplo. En un mundo que se globaliza rápidamente, generando miedo y rechazo, la religión está experimentando un resurgimiento de identidad en todas partes. Tememos al otro, nos encerramos en nosotros mismos y en nuestras raíces culturales, albergando intolerancia. Sin embargo, existe una actitud completamente diferente para los creyentes: permanecer fieles a sus raíces, a la vez que somos capaces de abrirnos y dialogar con los demás en sus diferencias. Rechazar que la religión sea utilizada por los políticos con fines bélicos. Retornar a los fundamentos verticales de cada religión, que defienden valores de respeto al prójimo, paz y acogida al extranjero. Experimentar la religión en su dimensión espiritual más que en su dimensión identitaria. Al inspirarse en este patrimonio común de valores espirituales y humanistas, en lugar de en la diversidad de culturas y los dogmas que las dividen, las religiones pueden desempeñar un papel pacificador a nivel global. Aún estamos lejos de lograrlo, pero muchas personas y grupos trabajan en esta dirección: también es útil recordarlo. Si, como decía Péguy, «todo empieza en la mística y termina en la política», no es imposible que los creyentes trabajen por la construcción de un espacio político global pacífico, a través del fundamento místico común de las religiones: la primacía del amor, la misericordia y el perdón. Es decir, trabajar por la construcción de un mundo fraterno. Por lo tanto, las religiones no me parecen un obstáculo irreversible para dicho proyecto, que coincide con el de los humanistas, ya sean creyentes, ateos o agnósticos.