Le Monde des religions, julio-agosto de 2008 —
Apenas unos meses antes de los Juegos Olímpicos de Pekín, los disturbios en el Tíbet del pasado marzo volvieron a poner la cuestión tibetana en el foco internacional. Ante la indignación pública, los gobiernos occidentales pidieron unánimemente al gobierno chino que reanudara el diálogo con el Dalai Lama, quien, contrariamente a los deseos de la mayoría de sus compatriotas, ya no busca la independencia de su país, sino simplemente la autonomía cultural dentro de China. Se han establecido contactos tentativos, pero cualquier observador perspicaz sabe que tienen pocas posibilidades de éxito. El actual presidente chino, Hu Jintao, fue gobernador del Tíbet hace veinte años y reprimió con tanta violencia los disturbios de 1987-1989 que fue apodado el "Carnicero de Lhasa". Esto le valió un ascenso meteórico dentro del partido, pero también le infundió un profundo resentimiento contra el líder tibetano que recibió el Premio Nobel de la Paz ese mismo año. La política de los líderes chinos de demonizar al Dalai Lama y esperar su muerte mientras aplican una brutal política de colonización en el Tíbet es extremadamente arriesgada. Contrariamente a sus afirmaciones, los disturbios del pasado marzo, al igual que los de hace veinte años, no fueron instigados por el gobierno tibetano en el exilio, sino por jóvenes tibetanos que ya no toleran la opresión que sufren: encarcelamiento por sus opiniones, prohibición de hablar tibetano en oficinas gubernamentales, numerosos obstáculos a la práctica religiosa, favoritismo económico hacia los colonos chinos, que cada vez son más numerosos que los tibetanos, etc. Desde la invasión del Tíbet por el Ejército Popular de Liberación de China en 1950, esta política de violencia y discriminación no ha hecho más que fortalecer el sentimiento nacionalista entre los tibetanos, quienes antaño eran bastante rebeldes al Estado y vivían su sentido de pertenencia al Tíbet más a través de la identidad compartida de una lengua, cultura y religión comunes que a través de un sentimiento nacionalista con motivaciones políticas. Casi sesenta años de brutal colonización no han hecho más que reforzar este sentimiento nacionalista, y una abrumadora mayoría de los tibetanos desea recuperar la independencia de su país. Solo una figura tan legítima y carismática como el Dalai Lama es capaz de persuadirlos para que renuncien a esta legítima reivindicación y lleguen a un acuerdo con las autoridades de Pekín sobre una forma de autonomía cultural tibetana dentro de un espacio nacional chino donde ambos pueblos puedan intentar coexistir en armonía. El 22 de marzo, treinta intelectuales chinos disidentes residentes en China publicaron un valiente artículo de opinión en la prensa extranjera, enfatizando que la demonización del Dalai Lama y la negativa a hacer concesiones importantes al Tíbet estaban llevando a China al dramático callejón sin salida de la represión permanente. Esta represión solo refuerza el sentimiento antichino entre los tres principales pueblos colonizados —tibetanos, uigures y mongoles—, a los que las autoridades comunistas se refieren como "minorías", que representan solo el 3% de la población, pero ocupan casi el 50% del territorio. Esperemos que los Juegos Olímpicos de Pekín no sean unos Juegos de la vergüenza, sino unos Juegos que permitan a las autoridades chinas acelerar su apertura al mundo y a los valores del respeto de los derechos humanos, empezando por la libertad de los individuos y de los pueblos a autodeterminarse.