El mundo de las religiones, noviembre-diciembre de 2005 —
Aunque me resisto a hablar en estas columnas sobre una obra de la que soy coautor, me es imposible no mencionar el último libro del Abbé Pierre, que aborda temas de candente actualidad y que podría despertar muchas pasiones. *Durante casi un año, he recopilado las reflexiones y preguntas del fundador de Emaús sobre temas muy diversos, desde el fanatismo religioso hasta el problema del mal, pasando por la Eucaristía o el pecado original.
De veintiocho capítulos, cinco están dedicados a cuestiones de moralidad sexual. Dado el rigor de Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre este tema, las observaciones del Abbé Pierre parecen revolucionarias. Sin embargo, si se lee con atención lo que dice, el fundador de Emaús se mantiene bastante comedido. Se declara a favor de la ordenación de hombres casados, pero afirma con firmeza la necesidad de mantener el celibato consagrado. No condena la unión entre personas del mismo sexo, pero desea que el matrimonio siga siendo una institución social reservada a los heterosexuales. Cree que Jesús, al ser plenamente humano, sintió necesariamente la fuerza del deseo sexual, pero también afirma que nada en el Evangelio permite afirmar si cedió a él o no. Finalmente, en un ámbito algo diferente, pero igualmente delicado, recuerda que ningún argumento teológico decisivo parece oponerse a la ordenación de mujeres y que esta cuestión se refiere sobre todo a la evolución de las mentalidades, marcadas hasta nuestros días por cierto desprecio por el "sexo débil".
Si las palabras del Abbé Pierre causarán conmoción en la Iglesia católica, no es porque tiendan a absolver el relativismo moral de nuestro tiempo (lo cual sería una prueba muy dura), sino porque abren un debate sobre la cuestión de la sexualidad, que se ha convertido en un verdadero tabú. Y precisamente porque este debate ha sido congelado por Roma, las observaciones y preguntas del Abbé Pierre resultan cruciales para algunos, inquietantes para otros. Asistí a este debate en el propio Emmaüs antes de la publicación del libro, cuando el Abbé Pierre entregó el manuscrito a quienes lo rodeaban para que lo leyeran. Algunos se mostraron entusiastas, otros incómodos y críticos. También quiero rendir homenaje a los diversos líderes de Emaús que, independientemente de su opinión, respetaron la decisión de su fundador de publicar este libro tal como estaba. A uno de ellos, preocupado por el importante espacio dedicado en la obra a las cuestiones de sexualidad —y más aún por la forma en que los medios de comunicación informarían al respecto—, el Abbé Pierre señaló que estas cuestiones de moralidad sexual, en última instancia, ocupaban un lugar muy pequeño en los Evangelios. Pero fue precisamente porque la Iglesia les concedía gran importancia que se sintió obligado a hablar de ellas, ya que muchos cristianos y no cristianos se sintieron escandalizados por las posiciones intransigentes del Vaticano sobre cuestiones que no se relacionan con los fundamentos de la fe y que merecen un verdadero debate.
Estoy totalmente de acuerdo con el punto de vista del fundador de Emaús. Yo añadiría: si los Evangelios —a los que dedicamos este dossier— no insisten en estas cuestiones, es porque no pretenden principalmente constituir una moral individual o colectiva, sino abrir el corazón de cada persona a un abismo capaz de perturbar y reorientar su vida. Al centrarse demasiado en dogmas y normas en detrimento de la simple proclamación del mensaje de Jesús, que dijo «Sed misericordiosos» y «No juzguéis», ¿no se ha convertido la Iglesia, para muchos de nuestros contemporáneos, en un verdadero obstáculo para el descubrimiento de la persona y el mensaje de Cristo? Quizás nadie mejor que el Abbé Pierre, uno de los mejores testigos del mensaje evangélico durante setenta años, para preocuparse por esto.
*Abbé Pierre, con Frédéric Lenoir, «Dios mío... ¿por qué?». Breves meditaciones sobre la fe cristiana y el sentido de la vida, Plon, 27 de octubre de 2005.