El Mundo de las Religiones N° 60 – Julio/Agosto 2013 –
Una historia judía cuenta que Dios creó a Eva antes que a Adán. Como Eva se aburría en el paraíso, le pidió a Dios que le diera una compañera. Tras considerarlo detenidamente, Dios finalmente le concedió su petición: «De acuerdo, crearé al hombre. Pero ten cuidado, es muy susceptible: nunca le digas que fuiste creada antes que él, se lo tomaría muy mal. Que esto quede en secreto entre nosotras... ¡entre mujeres!».
Si Dios existe, es obvio que no tiene género. Por lo tanto, podemos preguntarnos por qué la mayoría de las grandes religiones lo han representado exclusivamente con un género masculino. Como nos recuerda el dossier de este número, esto no siempre ha sido así. El culto a la Gran Diosa precedió sin duda al de «Yahvé, Señor de los Ejércitos» , y las diosas ocuparon un lugar destacado en los panteones de las primeras civilizaciones. La masculinización del clero es, sin duda, una de las principales razones de este cambio, que tuvo lugar durante los tres milenios que precedieron a nuestra era: ¿cómo podía una ciudad y una religión gobernadas por hombres venerar a una divinidad suprema del sexo opuesto? Con el desarrollo de las sociedades patriarcales, se comprende la causa: el dios supremo, o el único dios, ya no puede concebirse como femenino. No solo en su representación, sino también en su carácter y función: se valoran sus atributos de poder, dominio y autoridad. Tanto en el cielo como en la tierra, el mundo está gobernado por un hombre dominante.
Aunque el carácter femenino de lo divino persistirá en las religiones a través de diversas corrientes místicas o esotéricas, es solo en la era moderna que esta hipermasculinización de Dios se cuestiona realmente. No es que estemos pasando de una representación masculina a una femenina de lo divino. Más bien, estamos presenciando un reequilibrio. Dios ya no se percibe esencialmente como un juez formidable, sino sobre todo como bueno y misericordioso; cada vez son más los creyentes que creen en su providencia benévola. Podría decirse que la figura típicamente "paternal" de Dios tiende a desvanecerse en favor de una representación más típicamente "maternal". De igual manera, la sensibilidad, la emoción y la fragilidad se valoran en la experiencia espiritual. Esta evolución, obviamente, no es ajena a la revalorización de la mujer en nuestras sociedades modernas, que afecta cada vez más a las religiones, en particular al permitirles acceder a puestos de liderazgo en la enseñanza y el culto. También refleja el reconocimiento, en nuestras sociedades modernas, de cualidades y valores identificados como más típicamente femeninos, aunque obviamente conciernen tanto a los hombres como a las mujeres: compasión, apertura, aceptación y protección de la vida. Ante el preocupante auge machista de los fundamentalismos religiosos de todo tipo, estoy convencido de que esta revalorización de la mujer y esta feminización de lo divino constituyen la clave principal para una verdadera renovación espiritual dentro de las religiones. Sin duda, la mujer es el futuro de Dios.
Quisiera aprovechar esta oportunidad para saludar a dos mujeres que nuestros fieles lectores conocen bien. Jennifer Schwarz, quien fue editora jefe de su revista, parte ahora hacia nuevas aventuras. Le agradezco de todo corazón el entusiasmo y la generosidad con los que ha desempeñado su cargo durante más de cinco años. También doy una cálida bienvenida a su sucesora en este puesto: Virginie Larousse. Esta última ha editado durante mucho tiempo una revista académica dedicada a las religiones e impartido clases de historia de las religiones en la Universidad de Borgoña. Ha colaborado durante muchos años con Le Monde des Religions .