Le Monde des religions, septiembre-octubre de 2009 —
Francia tiene la mayor población musulmana de Europa. Sin embargo, el rápido crecimiento del islam en la tierra de Pascal y Descartes durante las últimas décadas ha suscitado temores e interrogantes. Ni hablar de la retórica fantasiosa de la extrema derecha, que intenta explotar estos temores profetizando una conmoción en la sociedad francesa bajo la "presión de una religión destinada a convertirse en la mayoría". Más grave aún, algunas preocupaciones son totalmente legítimas: ¿cómo podemos conciliar nuestra tradición secular, que relega la religión a la esfera privada, con las nuevas exigencias religiosas específicas de las escuelas, los hospitales y los espacios públicos? ¿Cómo podemos conciliar nuestra visión de una mujer emancipada con el auge de una religión con fuertes símbolos de identidad, como el pañuelo —por no hablar del velo integral—, que nos evocan la sumisión de la mujer al poder masculino? Existe, en efecto, un choque cultural y un conflicto de valores que sería peligroso negar. Pero cuestionar o expresar críticas no significa transmitir prejuicios ni estigmatizar con una actitud defensiva impulsada por el miedo al otro y a su diferencia. Por eso, Le Monde des Religions ha dedicado un importante artículo de 36 páginas a los musulmanes franceses y a la cuestión del islam en Francia. Esta cuestión ha sido un problema concreto durante dos siglos con la llegada de los primeros inmigrantes e incluso ha estado arraigada en nuestro imaginario colectivo durante más de doce siglos con las guerras contra los sarracenos y la famosa batalla de Poitiers. Por lo tanto, es necesario realizar una mirada histórica al tema para comprender mejor los miedos, prejuicios y juicios de valor que tenemos sobre la religión de Mahoma (y no
“Mahoma ”, como lo describen los medios, sin saber que es un nombre turco para el Profeta, heredado de la lucha contra el Imperio Otomano. Intentamos explorar la galaxia de los musulmanes franceses a través de informes sobre cinco grupos muy diversos (y no mutuamente excluyentes): antiguos inmigrantes argelinos que llegaron a trabajar a Francia a partir de 1945; jóvenes musulmanes franceses que priorizan su identidad religiosa; aquellos que, si bien abrazan una identidad musulmana, primero buscan someterla a la razón crítica y a los valores humanistas heredados de la Ilustración; aquellos que se han distanciado del islam como religión; y, finalmente, aquellos que forman parte del movimiento fundamentalista salafista. Este mosaico de identidades revela la extrema complejidad de un tema altamente emocional y políticamente sensible, hasta tal punto que las autoridades públicas se niegan a utilizar el
Las afiliaciones religiosas y étnicas no se utilizan en los censos, lo que permitiría comprender mejor a los musulmanes franceses y su número. Por lo tanto, nos pareció útil concluir este dossier con artículos que analizan la relación entre el islam y la República, o el problema de la islamofobia, y dar voz a varios académicos que ofrecen una perspectiva más objetiva.
El islam es la segunda religión más grande del mundo en cuanto a número de fieles, después del cristianismo. También es la segunda religión más grande en Francia, muy por detrás del catolicismo, pero muy por delante del protestantismo, el judaísmo y el budismo. Sea cual sea la opinión que se tenga sobre esta religión, esto es un hecho. Uno de los mayores desafíos que enfrenta nuestra sociedad es trabajar por la mejor integración posible del islam en las tradiciones culturales y políticas francesas. Esto no se puede lograr, ni para musulmanes ni para no musulmanes, en un ambiente de ignorancia, desconfianza o agresión