El mundo de las religiones, septiembre-octubre de 2009 —
Francia es el país europeo con mayor población musulmana. Sin embargo, el rápido desarrollo del islam en la tierra de Pascal y Descartes durante las últimas décadas ha suscitado temores e interrogantes. Ni hablar del discurso fantasioso de la extrema derecha, que intenta alimentar estos temores profetizando una convulsión en la sociedad francesa bajo la «presión de una religión destinada a convertirse en la mayoría». Más grave aún, algunas preocupaciones son totalmente legítimas: ¿cómo podemos conciliar nuestra tradición secular, que relega la religión a la esfera privada, con las nuevas exigencias religiosas específicas de escuelas, hospitales y espacios públicos? ¿Cómo podemos conciliar nuestra visión de una mujer emancipada con el auge de una religión con fuertes símbolos identitarios, como el famoso pañuelo —por no hablar del velo integral—, que nos evoca la sumisión de la mujer al poder masculino? Existe, en efecto, un choque cultural y un conflicto de valores que sería peligroso negar. Pero cuestionar o criticar no significa necesariamente transmitir prejuicios ni estigmatizar desde una actitud defensiva, impulsados por el miedo al otro y a su diferencia. Por eso, Le Monde des Religions quiso dedicar un extenso y excepcional dossier de 36 páginas a los musulmanes franceses y a la cuestión del islam en Francia. Esta cuestión se ha planteado concretamente durante dos siglos con la llegada de los primeros emigrantes e incluso ha estado arraigada en nuestro imaginario durante más de doce siglos con las guerras contra los sarracenos y la famosa batalla de Poitiers. Por lo tanto, es necesario realizar una mirada histórica a la cuestión para comprender mejor los miedos, prejuicios y juicios de valor que hacemos sobre la religión de Mahoma (y no
"Mahoma" , como escriben los medios, sin saber que es un nombre turco para el Profeta, heredado de la lucha contra el Imperio Otomano. Intentamos explorar la galaxia de los musulmanes franceses a través de informes sobre cinco grandes grupos, muy diversos (y no excluyentes): antiguos inmigrantes argelinos que llegaron a trabajar a Francia a partir de 1945; jóvenes musulmanes franceses que priorizan su identidad religiosa; aquellos que, al asumir una identidad musulmana, pretenden primero examinarla a través del tamiz de la razón crítica y los valores humanistas heredados de la Ilustración; aquellos que se han distanciado del islam como religión; y, finalmente, aquellos que pertenecen al movimiento salafista fundamentalista. Este mosaico de identidades revela la extrema complejidad de un tema altamente emocional y políticamente muy sensible, hasta el punto de que las autoridades públicas se niegan a utilizarlo.
Afiliaciones religiosas y étnicas para los censos, lo que nos permitiría comprender mejor a los musulmanes franceses y conocer su número. Por lo tanto, consideramos útil cerrar este número con artículos que analicen la relación entre el islam y la República, o la cuestión de la islamofobia, y dar voz a varios académicos con una visión objetiva.
El islam es la segunda religión más grande de la humanidad en cuanto a número de seguidores, después del cristianismo. También es la segunda religión más grande en Francia, muy por detrás del catolicismo, pero muy por delante del protestantismo, el judaísmo y el budismo. Sea cual sea la opinión que se tenga sobre esta religión, es un hecho. Uno de los mayores desafíos que enfrenta nuestra sociedad es trabajar por la mejor armonización posible del islam con la tradición cultural y política francesa. Esto no se puede lograr, ni para musulmanes ni para no musulmanes, en un clima de ignorancia, desconfianza o agresión...