El Mundo de las Religiones N° 43, septiembre-octubre de 2010 —
En su último ensayo*, Jean-Pierre Denis, director editorial del semanario cristiano La Vie , muestra cómo, en las últimas décadas, la contracultura libertaria surgida tras Mayo del 68 se ha convertido en la cultura dominante, mientras que el cristianismo se ha convertido en una contracultura periférica. El análisis es pertinente, y el autor aboga elocuentemente por un cristianismo de objeción que no es ni conquistador ni defensivo. Leer esta obra me inspira a reflexionar varias veces, comenzando con una pregunta que, como mínimo, resultará provocadora para muchos lectores: ¿ha sido alguna vez cristiano nuestro mundo? Es evidente que existió una supuesta cultura "cristiana", marcada por las creencias, los símbolos y los rituales de la religión cristiana. Es indiscutible que esta cultura ha permeado profundamente nuestra civilización, hasta el punto de que, incluso secularizadas, nuestras sociedades siguen imbuidas de una herencia cristiana omnipresente —calendario, festividades, edificios, patrimonio artístico, expresiones populares, etc.—. Pero ¿fue lo que los historiadores llaman «cristiandad», el período milenario desde el final de la Antigüedad hasta el Renacimiento, que marcó la conjunción de la religión cristiana con las sociedades europeas, siempre cristiano en su sentido más profundo, es decir, fiel al mensaje de Cristo? Para Sören Kierkegaard, un ferviente y atormentado pensador cristiano, «todo el cristianismo no es otra cosa que el esfuerzo de la raza humana por recuperarse, por librarse del cristianismo ». Lo que el filósofo danés subraya acertadamente es que el mensaje de Jesús es totalmente subversivo de la moral, el poder y la religión, ya que antepone el amor y la impotencia a todo lo demás. Tanto es así que los cristianos se apresuraron a armonizarlo con el espíritu humano, reinscribiéndolo en un marco de pensamiento y prácticas religiosas tradicionales. El nacimiento de esta «religión cristiana», y su increíble distorsión a partir del siglo , confundida con el poder político, es a menudo la antítesis del mensaje del que se inspira. La Iglesia es necesaria como comunidad de discípulos cuya misión es transmitir la memoria de Jesús y su presencia a través del único sacramento que él instituyó (la Eucaristía), difundir su palabra y, sobre todo, dar testimonio de ella. Pero ¿cómo podemos reconocer el mensaje del Evangelio en el derecho canónico, el decoro pomposo, el moralismo estrecho, la jerarquía eclesiástica piramidal, la multiplicación de los sacramentos, la lucha sangrienta contra las herejías, el dominio del clero sobre la sociedad con todos los excesos que ello conlleva? El cristianismo es la belleza sublime de las catedrales, pero también es todo esto. Al señalar el fin de nuestra civilización cristiana, un padre del Concilio Vaticano II exclamó: «¡La cristiandad ha muerto, viva el cristianismo!». Paul Ricoeur, quien me contó esta anécdota unos años antes de su muerte, añadió: «Yo diría más bien: ¡El cristianismo ha muerto, viva el Evangelio!, ya que nunca ha habido una sociedad auténticamente cristiana». En el fondo, ¿no constituye el declive de la religión cristiana una oportunidad para que el mensaje de Cristo vuelva a ser escuchado? «No se echa vino nuevo en odres viejos », dijo Jesús. La profunda crisis de las iglesias cristianas es quizás el preludio de un nuevo renacimiento de la fe viva de los Evangelios. Una fe que, al referirse al amor al prójimo como signo del amor de Dios, no deja de tener una fuerte proximidad al humanismo secular de los derechos humanos, que constituye el fundamento de nuestros valores modernos. Y una fe que también será una fuerza de férrea resistencia a los impulsos materialistas y mercantilistas de un mundo cada vez más deshumanizado. Un nuevo rostro del cristianismo puede, pues, emerger de las ruinas de nuestra «civilización cristiana», por la que los creyentes, más apegados al Evangelio que a la cultura y la tradición cristianas, no sentirán nostalgia.
* Por qué el cristianismo es un escándalo (Seuil, 2010).