El Mundo de las Religiones N.° 49 – Septiembre/Octubre 2011 —
El fortalecimiento del fundamentalismo y el comunitarismo de todo tipo es uno de los principales efectos del 11 de septiembre. Esta tragedia, con sus repercusiones globales, reveló y acentuó la división entre el Islam y Occidente, así como fue el síntoma y el acelerador de todos los temores asociados a la acelerada globalización de décadas anteriores y el consiguiente choque cultural. Pero estas tensiones identitarias, que siguen preocupando y alimentando constantemente a los medios de comunicación (la masacre de Oslo ocurrida en julio es una de las últimas manifestaciones), han dejado en la sombra otra consecuencia del 11 de septiembre, todo lo contrario: el rechazo a los monoteísmos precisamente por el fanatismo que suscitan. Recientes encuestas de opinión en Europa muestran que las religiones monoteístas atemorizan cada vez más a nuestros contemporáneos. Las palabras «violencia» y «regresión» se asocian ahora con mayor facilidad que «paz» y «progreso». Una de las consecuencias de este retorno a la identidad religiosa y del fanatismo que a menudo deriva de ella es, por lo tanto, un marcado aumento del ateísmo.
Si bien el movimiento está muy extendido en Occidente, es en Francia donde el fenómeno es más impactante. Hay el doble de ateos que hace diez años, y la mayoría de los franceses hoy en día se identifican como ateos o agnósticos. Por supuesto, las causas de este marcado aumento de la incredulidad y la indiferencia religiosa son más profundas, y las analizamos en este número: el desarrollo del pensamiento crítico y el individualismo, los estilos de vida urbanos y la pérdida de la transmisión religiosa, etc. Pero no cabe duda de que la violencia religiosa contemporánea está acentuando un fenómeno masivo de desapego religioso, mucho menos espectacular que la locura asesina de los fanáticos. Podríamos usar el dicho: el sonido de un árbol que cae oculta el sonido de un bosque que crece. Sin embargo, dado que nos preocupan con razón y debilitan la paz mundial a corto plazo, nos centramos demasiado en el resurgimiento del fundamentalismo y el comunitarismo, olvidando que el verdadero cambio a lo largo de la historia es el profundo declive, en todos los estratos de la población, de la religión y de la ancestral creencia en Dios.
Me dirán que el fenómeno es europeo y especialmente impresionante en Francia. Ciertamente, pero sigue creciendo, y la tendencia incluso está empezando a llegar a la Costa Este de Estados Unidos. Francia, tras haber sido la hija mayor de la Iglesia, bien podría convertirse en la hija mayor de la indiferencia religiosa. La Primavera Árabe también demuestra que la aspiración a las libertades individuales es universal y podría tener como consecuencia final, tanto en el mundo musulmán como en el occidental, la emancipación del individuo respecto a la religión y la «muerte de Dios» profetizada por Nietzsche. Los guardianes del dogma lo han comprendido bien, quienes constantemente condenan los peligros del individualismo y el relativismo. Pero ¿podemos impedir una necesidad humana tan fundamental como la libertad de creer, pensar, elegir los propios valores y el sentido que se quiere dar a la propia vida?
A largo plazo, el futuro de la religión no me parece residir en la identidad colectiva y la sumisión del individuo al grupo, como ocurrió durante milenios, sino en la búsqueda y la responsabilidad espiritual personal. La fase de ateísmo y rechazo a la religión en la que nos adentramos cada vez más puede, por supuesto, conducir al consumismo triunfante, la indiferencia hacia los demás y nuevas barbaridades. Pero también puede ser el preludio de nuevas formas de espiritualidad, secular o religiosa, verdaderamente fundadas en los grandes valores universales a los que todos aspiramos: la verdad, la libertad y el amor. Entonces Dios —o mejor dicho, todas sus representaciones tradicionales— no habrá muerto en vano.