El Mundo de las Religiones N° 48 – Julio/Agosto 2011 —
Mientras el caso DSK sigue causando revuelo y generando numerosos debates y preguntas, hay una lección que Sócrates impartió al joven Alcibíades sobre la que deberíamos reflexionar: «Para pretender gobernar la ciudad, uno debe aprender a gobernarse a sí mismo». Si Dominique Strauss-Kahn, hasta este caso el favorito en las encuestas, fuera declarado culpable de agresión sexual contra una camarera del Sofitel de Nueva York, no solo podríamos compadecernos de la víctima, sino también respirar aliviados. Porque si DSK, como también parecen sugerir algunos testimonios en Francia, es un delincuente sexual compulsivo capaz de brutalidad, podríamos haber elegido para el cargo más alto a un hombre enfermo (si no puede controlarse) o a un hombre cruel (si se niega a controlarse). Dada la conmoción que la noticia de su arresto provocó en nuestro país, ¡es difícil preguntarse qué habría sucedido si un caso así hubiera estallado un año después! El asombro de los franceses, casi negacionista, se debe en gran medida a las esperanzas depositadas en DSK como un hombre serio y responsable para gobernar y representar a Francia con dignidad en el escenario mundial. Esta expectativa surgió de la decepción con Nicolas Sarkozy, duramente juzgado por las contradicciones entre sus grandes declaraciones sobre justicia social y moralidad, y su conducta personal, en particular en materia económica. Por lo tanto, se esperaba un hombre moralmente más ejemplar. La caída de DSK, sea cual sea el resultado del juicio, es aún más difícil de aceptar.
Sin embargo, tiene el mérito de devolver al debate público la cuestión de la virtud en política. Si bien esta cuestión es crucial en Estados Unidos, se descuida por completo en Francia, donde se tiende a separar por completo la vida privada de la pública, la personalidad y la competencia. Creo que el enfoque correcto se encuentra entre estos dos extremos: demasiada moralización en Estados Unidos, poca atención a la moralidad personal de los políticos en Francia. Porque sin caer en la trampa estadounidense de "cazar el pecado" de las figuras públicas, debemos recordar, como Sócrates le dijo a Alcibíades, que podemos dudar de la capacidad de buen gobierno de un hombre esclavizado por sus pasiones. Las más altas responsabilidades exigen la adquisición de ciertas virtudes: autocontrol, prudencia, respeto por la verdad y la justicia. ¿Cómo puede un hombre que no ha adquirido estas virtudes morales básicas ponerlas en práctica en el gobierno de la ciudad? Cuando alguien se comporta mal en las más altas esferas del Estado, ¿cómo podemos esperar que todos actúen con rectitud? Hace dos mil quinientos años, Confucio le dijo al gobernante de Ji Kang: «Busca la bondad tú mismo, y el pueblo mejorará. La virtud de una persona virtuosa es como el viento. La virtud del pueblo es como la hierba: se mece con el viento» ( Analectas , 12/19). Aunque esta afirmación suene algo paternalista a oídos modernos, no deja de ser cierta.