Revista Psicologías, diciembre de 2002 —
Los árboles de Navidad y las guirnaldas en los escaparates nos recuerdan que se acerca la Navidad. Empezamos a comprar regalos y a decorar nuestros hogares, pero muy pocos, incluso entre los cristianos practicantes, comprenden el profundo significado espiritual de esta festividad religiosa que está en el origen del calendario occidental. Sin duda, todos sabemos que hace poco más de dos mil años, nació en Galilea un tal Jesús, hijo de José y María, y que, tras su muerte, sus discípulos lo consideraron el "Hijo unigénito" de Dios. Recordamos las historias legendarias sobre su nacimiento en un pesebre, la presencia de los Reyes Magos, los pastores y los ángeles.
Pero celebrar la Navidad no se trata simplemente de honrar el nacimiento de Jesucristo. Para los teólogos del cristianismo primitivo, el nacimiento del «Hijo de Dios» evoca un segundo nacimiento: el de Dios en el corazón de cada ser humano. Si Cristo vino al mundo, fue para que toda persona tuviera acceso a la vida divina, que san Ireneo resume en esta admirable frase: «Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios». Los cristianos hablan, pues, de un «segundo nacimiento» que se produce por la «gracia» de Dios, cuando una persona le abre su corazón. Jesús se lo explica a Nicodemo, maestro de la ley: «Quien no nace de nuevo, no puede ver el reino de Dios» (Juan 3,3). San Pablo asocia este segundo nacimiento a una “conversión”, es decir, a un cambio de vida: “Debéis despojaros de vuestra antigua manera de vivir, del hombre viejo, que está corrompido por los deseos engañosos, y renovaros en el espíritu de vuestra mente, y revestiros del hombre nuevo” (Efesios 4,22).
La idea de que debemos renacer mediante la regeneración espiritual está presente en prácticamente todas las tradiciones religiosas de la humanidad, incluso en aquellas que no hacen referencia a un Dios personal ni a su gracia. La experiencia fundamental del despertar del Buda constituye el arquetipo mismo de un renacimiento interior, en el que se rasga el velo de la ignorancia. Esta experiencia transformadora puede ocurrir repentinamente, como con el Buda Shakyamuni, o gradualmente, a través de sucesivas "iluminaciones". Ya sean repentinos o progresivos, estos renacimientos interiores nos permiten trascender las ilusiones y trampas de nuestro ego, para reconciliarnos profundamente con nosotros mismos, con los demás y con el mundo. Y esto es cierto independientemente de las adversidades que encontremos. Lo expresa muy bien Etty Hillesum, la joven judía que murió en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943, quien escribió en su última carta, del 18 de agosto de 1943 (en “Una vida interrumpida: Diario”, Seuil, 1995): “El oleaje de mi corazón se ha vuelto más ancho desde que estoy aquí, más animado y más pacífico al mismo tiempo, y tengo la sensación de que mi riqueza interior aumenta constantemente”
Diciembre de 2002