Veröffentlicht in der Zeitschrift Psychologies , Mai 2003 —
Paradoxerweise schwindet die Religiosität, doch die Neugier auf das Unsichtbare nimmt unter den gebildetsten Franzosen zu. Erklärungen –
Psychologie: Was verstehen wir heute unter Irrationalität?
Frédéric Lenoir : Was wir nicht verstehen! Tatsächlich haftet diesem Wort noch immer oft ein abwertender Beigeschmack an. Es ist ein Erbe des Rationalismus des 19. Jahrhunderts, in dem alles, was der Vernunft entging, verworfen wurde, alles, was sich nicht wissenschaftlich erklären ließ, als falsch oder illusorisch galt. Doch gerade diese wissenschaftszentrierte Weltsicht ist eine Illusion! Erstens, weil viele Dinge, die uns heute irrational erscheinen – Gedankenübertragung, Hellsehen, Heilung durch Magnetismus usw. –, morgen vielleicht eine logische Erklärung finden. Zweitens, und vor allem, weil die Menschheit und die Welt gleichzeitig rational und irrational sind. Sexualität, Begehren, Liebe und künstlerische Emotionen bleiben weitgehend unergründlich. Bedeutet das, dass es sich dabei um illusorische Erfahrungen oder Gefühle handelt? Descartes gab schamlos zu, seine berühmte „Methode“ im Traum empfangen zu haben – eben jene Methode, die die moderne Wissenschaft philosophisch begründete! Obwohl es immer noch verpönt ist, haben viele Philosophen und Anthropologen in den letzten dreißig Jahren die Vorstellungskraft und das mythische Denken als wesentliche Bestandteile der Menschlichkeit wiederentdeckt.
Würden Sie so weit gehen, von einem Anstieg des Irrationalen in unseren europäischen Gesellschaften zu sprechen?
Absolut! Und damit bilden wir nicht länger die Ausnahme in einer Menschheit, die ihrer irrationalen Seite stets Raum gegeben hat. Tatsächlich wurde diese Seite in Europa jahrhundertelang von zwei großen Institutionen eingedämmt: der positivistischen Wissenschaft, die sie bekämpfte, und der Religion, die sie zähmte. Doch seit etwa dreißig Jahren erleben wir eine Infragestellung des Szientismus – die Wissenschaft wird deutlich bescheidener und offener für Zufall – und einen Verlust des Einflusses religiöser Autorität, wodurch lange unterdrückte irrationale Impulse freigesetzt werden. Eine Art Pendelbewegung also.
Warum lehnen Sie Religion und Irrationalität ab? Ist Glaube nicht irrational?
Ja, natürlich, sofern es nicht auf unbestreitbarer Vernunft, sondern auf subjektiver Erfahrung oder religiöser Offenbarung beruht. Doch wie der Soziologe Max Weber so treffend darlegte, stellt die Vorstellung eines Schöpfergottes, der die Welt ordnet und ihr Sinn verleiht, bereits eine starke Rationalisierung dar, die der magischen Vision einer rätselhaften und verzauberten Welt entgegensteht. Deshalb entstand die moderne Wissenschaft im Westen, innerhalb des christlichen Glaubensgefüges, bevor sie sich letztlich gegen ihn wandte. Heute jedoch folgen die meisten Menschen keinem kohärenten religiösen System mehr zur Erklärung der Welt. Wir erleben daher einen Zerfall der Religion mit einer Zunahme von „flüchtigen“ Glaubensvorstellungen – Teufel, Reinkarnation, Geister, Engel usw. – aber auch ein Wiederaufleben magischen Denkens, insbesondere unter Stadtbewohnern und Akademikern. Wir verzaubern die Welt aufs Neue.
Was kennzeichnet Ihrer Meinung nach magisches Denken? Wie äußert es sich?
Wir fühlen uns in ein Netz geheimnisvoller und zugleich bedeutungsvoller Kräfte eingebunden, die wir zu unserem Vorteil nutzen können. Ein gläubiger Mann, der in finanziellen Schwierigkeiten steckt und einen Fünfhundert-Euro-Schein auf der Straße findet, könnte denken: „Das ist ein Geschenk Gottes, der an mich denkt und mich liebt.“ Ein Rationalist würde behaupten: „Das ist reiner Zufall.“ Und der Anhänger magischen Denkens könnte sagen: „Hey, es ist der 3. März um 15 Uhr, und 3 ist meine Glückszahl“, oder „Diese Straße ist nach meiner Frau benannt“, oder sogar: „Ich bin froh, dass ich einen Marabout besucht habe.“ Magisches Denken sieht überall Zeichen, basiert nicht auf einem kohärenten Denksystem und bleibt sehr pragmatisch.
Was unterscheidet es von Spiritualität?
Die Vorliebe für Wahrsagerei, Tarotkartenlegen und den Gebrauch von Amuletten und geheimnisvollen Tränken kann den Einzelnen letztlich entfremden und zum Verzicht auf seine Freiheit und sein Streben nach Selbstverbesserung führen. Spiritualität hingegen entspringt der Gewissheit unserer Freiheit und ermutigt uns, nach Selbsterkenntnis und Transformation zu streben. Spiritualität und magisches Denken können daher in Konflikt geraten, wenn letzteres zu dominant wird.
Interview von Pascale Senk
Veröffentlicht in der Zeitschrift Psychologies im Mai 2003