Extrakt

„Krisen, Umbrüche, Krankheiten entstehen nicht zufällig. Sie dienen uns als Wegweiser, um eine Richtung zu korrigieren, neue Wege zu gehen, einen anderen Lebensweg zu erleben.“

Carl-Gustav JUNG

Vorwort

Wer hätte sich Anfang 2020 vorstellen können, dass zwei Monate später die Hälfte der Weltbevölkerung in Quarantäne sein würde, keine Flugzeuge mehr fliegen würden, keine Touristen mehr nach Venedig reisen würden und wir eine historische globale Wirtschaftsrezession erleben würden? Die Covid-19-Pandemie ist zwar nicht die schlimmste, die die Menschheit je erlebt hat, offenbart aber die extreme Verwundbarkeit der globalisierten Welt. Als der Schwarze Tod Mitte des 14. Jahrhunderts mehr als ein Drittel der Europäer (rund 25 Millionen Menschen) auslöschte, waren Chinesen und Inder nicht betroffen und wahrscheinlich nicht einmal informiert. Ob gut oder schlecht: Wir sind heute alle miteinander verbunden, und ein einfaches Virus, das irgendwo auf der Welt auftritt, kann die Weltwirtschaft lahmlegen und das Leben von fast 8 Milliarden Menschen beeinträchtigen. Denn jeder Aspekt unserer Existenz wurde durch diese Pandemie erschüttert: unser Familien- und Berufsleben ebenso wie unsere Beziehung zur Welt, zu Raum und Zeit. Krankheit und Tod treffen uns und belasten uns – für uns selbst und für unsere Lieben. Aber auch durch materielle Unsicherheit, durch den Verlust unserer Bewegungsfreiheit, durch die Unmöglichkeit, für die Zukunft zu planen.

Angesichts solcher Umwälzungen können wir die Zähne zusammenbeißen und hoffen, dass alles so schnell wie möglich wieder beim Alten sein wird. Das erscheint mir illusorisch. Nicht nur, weil wir ein solches Chaos nicht in wenigen Monaten überwinden können, sondern vor allem, weil die Ursachen, die zu dieser Situation geführt haben, auch nach dem Ende der Covid-19-Pandemie fortbestehen werden. Wie ich bereits 2012 in meinem Buch „ Die Heilung der Welt“ , ist die gegenwärtige Krise systemisch: Alle Krisen, die wir in unserer globalisierten Welt erleben – wirtschaftliche, gesundheitliche, ökologische, migrationsbedingte, soziale usw. – sind im Kontext der deregulierten Globalisierung durch dieselbe konsumistische und profitmaximierende Logik miteinander verknüpft. Der Druck, der auf den Planeten und die menschlichen Gesellschaften ausgeübt wird, ist auf lange Sicht nicht tragbar. Wenn wir versuchen, „wie zuvor“ neu anzufangen, werden wir von Wirtschaftskrise zu Wirtschaftskrise, von ökologischer Krise zu ökologischer Krise, von sozialer Krise zu sozialer Krise und von Gesundheitskrise zu Gesundheitskrise geraten. Die wirkliche Lösung besteht darin, unsere Logik zu ändern, dem Konsumwahn zu entkommen, ganze Bereiche der Wirtschaftstätigkeit zu verlagern, die Finanzen zu regulieren, vom „immer mehr“ zum Wohlstand überzugehen, vom Wettbewerb zur Zusammenarbeit.

Diese großen, für die Zukunft der Menschheit und des Planeten entscheidenden Fragen sind Thema eines weiteren Buches, an dem ich seit über einem Jahr zusammen mit Nicolas Hulot arbeite (das voraussichtlich in der zweiten Jahreshälfte 2020 erscheinen wird). Die Frage, die ich in diesem kurzen Buch behandeln möchte, ist vorerst eine ganz andere: Wie können wir in Krisenzeiten so gut wie möglich leben? Welche innere Lösung können wir finden, um der Gesundheitskrise, den Umwälzungen unseres Lebensstils und den daraus resultierenden Ängsten zu begegnen, während wir auf den hypothetischen Paradigmenwechsel warten, den immer mehr von uns anstreben? Wie können wir versuchen, in einer zunehmend chaotischen und unberechenbaren Welt ruhig, ja sogar glücklich zu bleiben? Oder anders ausgedrückt: Wie können wir uns selbst ändern oder unsere Einstellung verändern, während wir darauf warten, dass sich die Welt ändert, um uns möglichst positiv an eine Realität anzupassen, die uns destabilisiert?

Ich habe dieses Buch daher als Handbuch zum Überleben und inneren Wachstum konzipiert, also als Handbuch zur Resilienz. Es soll den Lesern Ratschläge geben, wie sie diese schmerzhafte und in vielerlei Hinsicht destabilisierende Zeit besser meistern können. Ich habe mich stark von Philosophen der Vergangenheit inspirieren lassen – wie den Stoikern, Montaigne oder Spinoza –, die in Zeiten schwerer Krisen lebten und dachten und uns wichtige Überlegungen dazu liefern, wie wir diese Krisen am besten meistern können. Aber auch aktuellere Überlegungen, insbesondere aus den Neurowissenschaften und der Psychologie, inspirieren mich. Sie bieten uns wertvolle Hinweise, wie wir mit Störungen unserer grundlegenden biologischen, psychologischen und emotionalen Bedürfnisse umgehen können.

Möge dieses kleine Buch, das in der Dringlichkeit der heutigen Zeit geschrieben wurde, allen, die es lesen, dauerhaftes Licht und Trost bringen.

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Fühlen Sie sich sicher

Als ich mit dem Schreiben dieses Buches begann, telefonierte ich mit einer lieben kanadischen Freundin, einer Yoga- und Qigong-Meisterin: Nicole Bordeleau. Sie fragte mich, was meiner Meinung nach unser grundlegendstes Bedürfnis sei: Verbundenheit oder Sicherheit? Ich antwortete ohne zu zögern: Sicherheit. Verbundenheit ist entscheidend, ja sogar lebenswichtig, denn sie gibt uns vor allem das, was wir am meisten brauchen: Sicherheit, sowohl innerlich (psychisch) als auch materiell und sozial.

Um dies besser zu verstehen, betrachten wir zwei wichtige Theorien: die des conatus des niederländischen Philosophen Baruch Spinoza und die der Bedürfnispyramide des Psychologen Abraham Maslow. Im 17. Jahrhundert behauptet Spinoza in seinem Hauptwerk „ Ethik“ , dass „jedes Ding, entsprechend seiner Seinskraft, danach strebt, in seinem Sein zu verharren“. Dieses Bemühen ( conatus ) ist ein universelles Lebensgesetz, wie der berühmte portugiesische Neurologe Antonio Damasio, ein eifriger Schüler Spinozas, bestätigt: „Der lebende Organismus ist so aufgebaut, dass er die Kohärenz seiner Strukturen und Funktionen trotz der vielen Widrigkeiten des Lebens bewahrt(1).“ Spinoza stellt dann fest, dass jeder lebende Organismus auf ebenso natürliche Weise versucht, sich weiterzuentwickeln, zu wachsen und größere Vollkommenheit zu erreichen. Schließlich stellt er fest, dass seine Lebenskraft jedes Mal zunimmt, wenn er Erfolg hat, und ihn ein Gefühl der Freude erfüllt, während ihn jedes Mal, wenn er auf ein Hindernis stößt, sich in seinem Wesen bedroht fühlt oder seine Lebenskraft nachlässt, ein Gefühl der Traurigkeit überkommt. Die gesamte spinozistische Ethik besteht daher darin, unser Leben durch die Vernunft zu organisieren, um die Integrität unseres Seins zu bewahren und unsere Handlungsfähigkeit und die damit verbundene Freude zu steigern. Spinoza enthüllt zwei Mechanismen des Lebens: die Selbsterhaltung und die Steigerung der eigenen Lebens- und Handlungskraft. Mit anderen Worten: Er erklärt uns, dass Sicherheit und Wachstum unsere beiden grundlegendsten Bedürfnisse sind.

Zwischen 1943 und 1970 entwickelte und verfeinerte der amerikanische Psychologe Abraham Maslow eine Motivationstheorie, die auf einer universellen Hierarchie menschlicher Bedürfnisse basiert und der spinozistischen Theorie nicht unähnlich ist. An der Basis der Pyramide finden wir zunächst unsere physiologischen Grundbedürfnisse: Atmen, Trinken, Essen, Schlafen, Ausscheidungen … Dann folgen die Sicherheitsbedürfnisse: Gesundheit und ein Leben in einer stabilen und vorhersehbaren Umgebung. Dann folgen die Bedürfnisse nach Zugehörigkeit und Liebe. Schließlich erscheinen die Bedürfnisse nach Wertschätzung und Anerkennung und ganz oben auf der Pyramide das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung. Die von Maslow entwickelte Idee, die durch die Pyramidenform sehr gut veranschaulicht wird, besteht darin, dass eine neue Motivation entsteht, wenn ein grundlegenderes Bedürfnis befriedigt wird: Ich werde nur dann nach Selbstverwirklichung streben, wenn alle meine anderen Bedürfnisse berücksichtigt wurden.

So relevant mir Maslows Bedürfnistypologie auch erscheint, ihre Hierarchie ist auch kritikwürdig. Viele Autoren haben festgestellt, dass bestimmte Bedürfnisse wie Zugehörigkeit oder Anerkennung ebenso grundlegend für das Leben sind wie physiologische Bedürfnisse oder Sicherheitsbedürfnisse. Wir wissen zum Beispiel, dass ein Baby, das keine Liebe erfährt, sich psychisch nicht harmonisch entwickeln oder gar überleben kann. Wir können auch beobachten, dass manche Menschen alles tun, um ihr Bedürfnis nach Anerkennung zu befriedigen, während ihre primären Bedürfnisse nicht vollständig erfüllt werden: Ein Teenager aus einer armen Familie möchte manchmal lieber dasselbe Smartphone oder dieselben teuren Turnschuhe wie seine Freunde haben, als gut zu essen oder unter einem anständigen Dach zu leben. Ebenso kann das Bedürfnis nach Selbstverwirklichung, das die spirituelle Dimension und den Glauben umfasst, bei Menschen zum Ausdruck kommen, deren andere Bedürfnisse nicht vollständig erfüllt wurden. Ich habe auf der ganzen Welt sehr arme Menschen getroffen, die von einem starken Glauben erfüllt waren, der ihnen half, mit ihrer miserablen Lage fertig zu werden.

Maslows Bedürfnishierarchie sollte daher nicht als absolut angesehen werden. Dennoch lässt sich beobachten, dass sie in Zeiten schwerer Krisen, wie wir sie derzeit erleben, wieder an Relevanz gewinnt. Überleben ist plötzlich wieder zur Hauptmotivation des Menschen geworden. Das zeigten die ersten Anzeichen der Virusausbreitung: Lebensmittelgeschäfte wurden geplündert. Im Supermarkt um die Ecke traf ich Menschen, deren Einkaufswagen bis zum Rand mit Nudeln, Mineralwasser, Mehl und Toilettenpapier gefüllt war und die über den Sarkasmus oder die Kritik anderer Kunden lachten. Der erste Instinkt im Überlebenskontext ist es, sicherzustellen, dass unsere physiologischen Bedürfnisse erfüllt werden, unabhängig davon, ob wir egoistisch oder lächerlich erscheinen. Im Falle einer schweren Krise stehen die Grundbedürfnisse an erster Stelle, und die Sicherheitsbedürfnisse kommen an zweiter Stelle: Sobald der Kühlschrank voll ist, bleiben wir zu Hause, um einer Ansteckung zu entgehen. Und erst wenn wir in Sicherheit sind, können wir unser Bedürfnis nach Zugehörigkeit ausdrücken, indem wir unsere Lieben und Freunde anrufen und unsere emotionalen und sozialen Bindungen stärken – aus schützender Distanz. Das Bedürfnis nach Anerkennung und Leistung kommt später, wenn alle anderen Bedürfnisse befriedigt sind.

In der relativ stabilen und wohlhabenden westlichen Welt, in der wir seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs leben, sind die meisten von uns der Angst entkommen, ihre grundlegendsten Lebens- und Sicherheitsbedürfnisse nicht mehr befriedigen zu können. Wir könnten die ersten drei Bedürfnisse und Motivationen (physiologisch, Sicherheit, Zugehörigkeit) in dieselbe Kategorie einordnen: Sicherheit. Die nächsten beiden (Anerkennung, Erfolg) würden hingegen in eine andere Kategorie fallen: die unseres Wachstums (sozial, aber auch spirituell). Die ersten drei sind überlebenswichtig. Die nächsten beiden ermöglichen die Entfaltung des Lebens, sowohl sozial als auch persönlich. Wir finden uns also wieder bei den beiden großen Bedürfnissen, die Spinoza aufgezeigt hat: Selbsterhaltung (Sicherheit) und Wachstum. Und wir können im Allgemeinen sagen, dass wir uns, wenn unsere Sicherheitsbedürfnisse befriedigt sind, stärker auf unsere Wachstumsbedürfnisse konzentrieren können, die uns die tiefsten Freuden bringen: die Freude an der erblühenden Liebe, an unseren beruflichen Erfolgen, die es uns ermöglichen, uns selbst zu verwirklichen und Anerkennung zu finden, die kreativen, intellektuellen und spirituellen Freuden an der Weiterentwicklung unseres Geistes usw. Wenn wir jedoch ein tiefes Gefühl der Unsicherheit verspüren, überwiegt das Bedürfnis nach Schutz das Bedürfnis nach Wachstum und die Suche nach Gelassenheit, nach emotionaler Beruhigung, über das nach Freude.

Es besteht jedoch eine wichtige Wechselwirkung zwischen der Basis und der Spitze der Pyramide, zwischen unserem Sicherheitsbedürfnis (in seinen verschiedenen Dimensionen) und unserer spirituellen Dimension: Die Stärke unseres Geistes kann uns helfen, unser Sicherheitsgefühl zu stärken oder, genauer gesagt, in Zeiten der Unsicherheit besser zu leben. Ich habe dies bereits im Zusammenhang mit dem religiösen Glauben erwähnt, der vielen armen Menschen hilft, besser und sogar fröhlicher zu leben. Dasselbe gilt heute im Westen für Menschen mit tiefem Glauben, aber auch für Nichtgläubige, die ihr menschliches Potenzial oder eine Form säkularer Spiritualität entwickelt haben. Wer seinen Geist durch die Lektüre von Büchern über Philosophie oder Poesie kultiviert, wer regelmäßig Yoga oder Meditation praktiziert, wer kreativ ist, wer durch gesellschaftliches Engagement Liebe und Mitgefühl entwickelt, wer versucht, seinem Dasein einen Sinn zu geben, ist zweifellos besser gerüstet, schwierige Lebensphasen zu überstehen. Tatsächlich entfalten sie spirituelle Eigenschaften, die den Körper stützen und Emotionen (insbesondere Angst) stabilisieren, die Qualität emotionaler und sozialer Bindungen verbessern und das Selbstvertrauen und die Lebensfreude stärken. So viele wertvolle Eigenschaften, die nach einem Schock oder einer tiefgreifenden Destabilisierung wie der, die wir gerade erlebt haben, die Möglichkeit einer Erholung, der Arbeit an sich selbst und der Entwicklung einer Resilienz fördern.

(1) Antonio Damasio, Spinoza hatte recht. Freude und Traurigkeit. Das Gehirn der Emotionen , Paris, Odile Jacob, 2013, S. 40.