Psychologies Magazine , Dezember 2001.
Vor zweitausend Jahren wurde in einer kleinen Stadt in Palästina ein Mann geboren, der das Schicksal eines großen Teils der Menschheit verändern sollte. Was wissen wir über diesen Juden namens Jesus, auf Hebräisch Jeschua? Aus Quellen außerhalb des Christentums sehr wenig. Nur, dass er etwa vier Jahre vor unserer Zeitrechnung geboren wurde – also vor Jesus Christus, ein Datierungsfehler aus dem Mittelalter! – und etwa dreißig Jahre später auf Befehl des römischen Prokurators Pontius Pilatus gekreuzigt wurde. Die wesentlichen Informationen über sein Leben und seine Botschaft sind uns hauptsächlich durch vier Berichte überliefert, die Evangelien. Demnach führte Jesus, Sohn von Josef und Maria, ein verborgenes Leben in Nazareth und lehrte nur in seinen letzten drei Lebensjahren. Diese Berichte sind manchmal widersprüchlich – was paradoxerweise ihre Glaubwürdigkeit bestätigt – und bleiben hinsichtlich seiner wahren Identität vage. Für viele war dieser religiöse Reformer der von den Juden erwartete Messias als Befreier von den römischen Unterdrückern. Er nannte sich selbst „Menschensohn“ und „Sohn Gottes“. Letztere Bezeichnung brachte ihm den Hass der religiösen Autoritäten und die Todesstrafe ein. Den Aposteln zufolge verschwand sein Leichnam drei Tage nach seiner Beerdigung, und er selbst erschien viele Male, auferstanden von den Toten.
DIE FÜNF SCHLÜSSEL ZU SEINER BOTSCHAFT
1 – Kein Mensch ist verachtenswert.
Obwohl er praktizierender Jude ist, verkehrt Jesus mit Heiden, Ausgestoßenen und dem Pöbel. Er weigert sich, zwischen Menschen zu unterscheiden oder jemanden zu dämonisieren, was religiös veranlagte Menschen schockiert. Die Moralisten, die es anstößig finden, dass er Gesetzesbrechern Vergebung gewährt, erinnert er daran, dass gerade die Sünder ihn brauchen. Der heuchlerischen Menge, die eine beim Ehebruch ertappte Frau steinigen will, erwidert er: „Wer ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein!“ (Johannes 8,7). Und der Erzähler fügt humorvoll hinzu: „Als sie das sagten, zogen sie sich einer nach dem anderen zurück, angefangen bei den Ältesten.“
2 – Wir brauchen keine Religionen, um Gott zu begegnen.
Jesus plädiert für eine direkte Beziehung zwischen Mensch und Gott und relativiert die Rolle von Mittlern. Eine subversive Idee für religiöse Institutionen. So antwortet Jesus einem Sam Maritain (einer dissidenten Sekte des Judentums), der überrascht ist: „Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und du sagst, man müsse in Jerusalem anbeten“, und sagt: „Es kommt die Stunde, in der ihr den Vater weder auf diesem Berg noch in Jerusalem anbeten werdet […] Es kommt die Stunde, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden.“ (Johannes 4,19-24)
3 – Gott ist Liebe
Angesichts der zweideutigen Gesichter eines Gottes, der manchmal als Tyrann oder unerbittlicher Richter erscheint, bekräftigt Jesus, dass er Liebe, Gerechtigkeit, Heiligkeit, Licht und Mitgefühl ist und nennt ihn „unser Vater“. Die gesamte christliche Ethik basiert auf diesem Glauben an seine Liebe: „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist. Richtet nicht, dann werdet ihr nicht gerichtet; verurteilt nicht, dann werdet ihr nicht verurteilt; vergebt, dann wird euch vergeben; gebt, dann wird euch gegeben.“ (Lukas 6,36-38.)
4 – Der Tod ist kein Ende
Die jüdischen Schulen waren sich uneinig über den Glauben an das Weiterleben der Seele nach dem Tod. Jesus hingegen ist kategorisch: Der Tod ist nur ein Übergang, danach gibt es ein anderes Leben. Er verspricht den Demütigen, den Reinen im Herzen, den Barmherzigen, den Friedensstiftern, den Bedrängten und denen, die vom Gesetz verfolgt werden, ewige Glückseligkeit (Matthäus 5,3-10). Er präsentiert sich auch als der Retter, der gekommen ist, um „allen Menschen guten Willens“ die Schlüssel zum ewigen Leben zu geben.
5 – Jeder wird nach der Liebe beurteilt, die er gegeben hat.
Es sind daher weder Rituale noch Glaube allein, die zählen, sondern die Liebe zum Nächsten. Jesus ruft in Erinnerung, was er am Tag des Jüngsten Gerichts sagen wird (Matthäus 25): „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das seit Anbeginn der Welt für euch bestimmt ist. Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis und ihr seid zu mir gekommen.“ Zum Erstaunen der Gerechten, die ihn nie im Gefängnis, durstig oder hungrig gesehen haben, wird er antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“