Psychologies Magazine , Januar 2003.
Das Leben von Tenzin Gyatso, dem Sohn eines Bauern aus einer abgelegenen Provinz Tibets, ist wahrhaft außergewöhnlich. Im Alter von zwei Jahren wurde er durch Träume und Orakel als Reinkarnation des dreizehnten Dalai Lama entdeckt und nach Lhasa, der Hauptstadt, gebracht, um dort inthronisiert zu werden. Mit fünf Jahren wurde er das neue spirituelle und weltliche Oberhaupt Tibets. Von da an lebte er wie ein Mönch, legte ein Keuschheitsgelübde ab und widmete sich intensiven philosophischen Studien. 1959 musste er heimlich aus seinem Land fliehen, das seit zehn Jahren von China besetzt war, und ging ins Exil nach Indien. 1989 erhielt er den Friedensnobelpreis in Anerkennung seines friedlichen Widerstands und des Widerstands seines Volkes, das einen regelrechten kulturellen Genozid erlitt. Seit 1973 reist er regelmäßig in den Westen, wo dieser „einfache buddhistische Mönch“, wie er sich selbst gern nennt, zu einer Medienpersönlichkeit geworden ist. Als Apostel humanistischer Spiritualität besticht er durch sein außergewöhnliches Charisma. Dieses entspringt sowohl seiner außergewöhnlichen Bestimmung als auch seiner herzlichen Persönlichkeit, seinem ansteckenden Lachen und der authentischen Übereinstimmung seiner Worte und Taten.
DIE FÜNF SCHLÜSSEL ZU SEINEM DENKEN
1 – GEWALTLOSIGKEIT ENTSCHEIDEN
Trotz der von den Chinesen in Tibet begangenen Gräueltaten hat sich Tenzin Gyatso stets nicht nur gegen jede Form des bewaffneten Widerstands, sondern auch gegen die Verunglimpfung seiner Gegner ausgesprochen. „Was auch immer sie uns antun, sprecht niemals schlecht über die Chinesen“, wiederholt er unermüdlich gegenüber seinen Gesprächspartnern. Gewaltlosigkeit muss in unseren Herzen Wurzeln schlagen, als Weigerung, in den Teufelskreis von Hass, Rache und Vergeltung zu geraten. Diese Botschaft ist sowohl von den grundlegenden Lehren des Buddhismus als auch vom politischen Vorbild Gandhis inspiriert, dem der Dalai Lama oft Tribut zollt.
2. Es gibt keine absolute Wahrheit.
Da ein und dieselbe Wahrheit verschiedene Gesichter haben kann, setzt sich der Dalai Lama für religiöse Toleranz ein. Er überrascht sein westliches Publikum regelmäßig mit der Aussage, dass es sinnlos und oft sogar schädlich sei, Religionen wechseln zu wollen. Diese Haltung ist aufrichtig. Während einer Privataudienz wurde beobachtet, wie er einem Anglikaner, der kürzlich zum Buddhismus konvertiert war, eine Christus-Ikone anbot. Er sagte zu ihm: „Buddha ist meine Tür, Jesus ist deine Tür.“
3 – WIR SIND FÜR UNSER HANDELN VERANTWORTLICH.
Die buddhistischen Konzepte von Kausalität und der gegenseitigen Abhängigkeit aller Dinge bilden den Kern seiner Lehre. Jedes Phänomen ist das Ergebnis von Ursachen und Bedingungen, die es hervorgerufen haben, und alle Phänomene sind miteinander verbunden. Daraus folgt, dass jede unserer Handlungen Auswirkungen (positive oder negative) auf uns selbst hat, aber auch die globale Realität beeinflusst. Daher die Ethik der individuellen Verantwortung – wir sind für all unser Handeln verantwortlich –, die untrennbar mit der Entwicklung des Planeten verbunden ist. „Frieden im Herzen führt zu Weltfrieden“, wiederholt der Dalai Lama gern und betont: „Die Motivation hinter der Handlung ist wichtiger als die Handlung selbst, denn es ist die Absicht, die unsere Verantwortung begründet.“
4 – Glück ist erlernbar
: „Um wahres Glück zu erlangen, müssen wir unsere Denkweise und unsere Sicht auf die Welt und andere verändern.“ Indem wir uns selbst aufmerksam beobachten, können wir verstehen, wie negative Gefühle, Gedanken und Handlungen uns unglücklich machen und wie positive Gefühle, Gedanken und Handlungen unser Leben bereichern. Durch Selbstreflexion und persönliche Weiterentwicklung lernen wir nach und nach, glücklich zu sein.
5 – LIEBE UND MITGEFÜHL
„Der wahre Wert des Daseins offenbart sich im Mitgefühl.“ Mitgefühl ist kein Gefühl oder eine Emotion, sondern die Frucht eines rationalen Verständnisses der Wirklichkeit und der wahren Natur des menschlichen Geistes. Um das Gift des Egoismus und der Anhaftung an das eigene Ego zu vernichten, muss man erkennen, dass alle Wesen leiden und dass dieses Leiden die Ursache allen Übels ist. Indem wir Mitgefühl für jedes leidende Wesen empfinden – angefangen bei denen, die uns Leid zufügen –, befreien wir unseren Geist von der Dunkelheit der Unwissenheit und erlangen inneren Frieden.
Psychologies Magazine, Januar 2003.