Die Welt der Religionen Nr. 48 – Juli/August 2011 —
Während die Affäre um Dominique Strauss-Kahn weiterhin für Aufsehen sorgt und zahlreiche Debatten und Fragen aufwirft, sollten wir uns eine Lehre des Sokrates an den jungen Alkibiades vor Augen halten: „Wer den Staat regieren will, muss lernen, sich selbst zu beherrschen.“ Wäre Dominique Strauss-Kahn, bis zu diesem Skandal der Favorit in den Umfragen, wegen sexueller Nötigung einer Zimmermädchen im New Yorker Sofitel verurteilt worden, könnten wir nicht nur Mitleid mit dem Opfer empfinden, sondern auch erleichtert aufatmen. Denn wenn Strauss-Kahn, wie einige Zeugenaussagen in Frankreich nahelegen, ein zwanghafter Sexualstraftäter ist, der zu Brutalität fähig ist, hätten wir zum höchsten Amt entweder einen kranken Mann (wenn er sich nicht beherrschen kann) oder einen bösartigen Mann (wenn er sich weigert, sich zu beherrschen) wählen können. Angesichts des Schocks, den die Nachricht seiner Verhaftung in unserem Land auslöste, wagt man kaum zu fragen, was geschehen wäre, wenn ein solcher Fall ein Jahr später ans Licht gekommen wäre! Die Bestürzung der Franzosen, die an Ungläubigkeit grenzt, rührt größtenteils von den Hoffnungen her, die man in DSK als seriösen und verantwortungsbewussten Mann gesetzt hatte, der Frankreich würdevoll auf der Weltbühne vertreten sollte. Diese Erwartung rührte von der Enttäuschung über Nicolas Sarkozy her, der für die Widersprüche zwischen seinen hochtrabenden Aussagen zu sozialer Gerechtigkeit und Moral und seinem persönlichen Verhalten, insbesondere in finanziellen Angelegenheiten, hart verurteilt wurde. Man hatte sich daher einen moralisch integreren Mann erhofft. DSKs Sturz, unabhängig vom Ausgang des Prozesses, ist umso schwerer zu akzeptieren.
Dennoch hat es den Verdienst, die Frage der Tugend in der Politik wieder in den Fokus der öffentlichen Debatte zu rücken. Denn während diese Frage in den Vereinigten Staaten von entscheidender Bedeutung ist, wird sie in Frankreich völlig vernachlässigt, wo die Tendenz besteht, Privat- und Berufsleben, Persönlichkeit und Kompetenz strikt zu trennen. Ich glaube, der richtige Ansatz liegt zwischen diesen beiden Extremen: zu viel Moralisierung in den Vereinigten Staaten, zu wenig Beachtung der persönlichen Moral von Politikern in Frankreich. Denn ohne in die amerikanische Falle der „Sündenjagd“ auf öffentliche Persönlichkeiten zu tappen, müssen wir uns daran erinnern, wie Sokrates zu Alkibiades sagte, dass wir die Fähigkeit eines Mannes, der von seinen Leidenschaften versklavt ist, zu regieren, bezweifeln können. Die höchsten Verantwortlichkeiten erfordern den Erwerb bestimmter Tugenden: Selbstbeherrschung, Klugheit, Achtung vor Wahrheit und Gerechtigkeit. Wie kann ein Mann, der sich diese grundlegenden moralischen Tugenden nicht angeeignet hat, sie in der Stadtverwaltung umsetzen? Wenn sich jemand auf höchster Staatsebene schlecht verhält, wie können wir dann erwarten, dass alle anderen rechtschaffen handeln? Vor 2500 Jahren sagte Konfuzius zum Herrscher von Ji Kang: „Strebe selbst nach Güte, und das Volk wird sich bessern. Die Tugend eines tugendhaften Menschen ist wie der Wind. Die Tugend des Volkes ist wie das Gras; es wiegt sich im Wind.“ ( Analekten , 12/19). Auch wenn diese Aussage aus heutiger Sicht etwas bevormundend klingen mag, ist sie nicht ganz ohne Wahrheit.