Le Monde des religions, Juli-August 2009 –
Wir befinden uns inmitten einer beispiellosen Wirtschaftskrise, die unser auf stetigem Produktions- und Konsumwachstum basierendes Entwicklungsmodell infrage stellen muss. Das griechische Wort für „Krise“ bedeutet „Entscheidung“, „Urteil“ und verweist auf einen Wendepunkt, an dem eine Entscheidung getroffen werden muss. Wir durchleben eine entscheidende Phase, in der grundlegende Weichenstellungen notwendig sind, sonst wird sich die Lage – vielleicht zyklisch, aber ganz sicher – weiter verschärfen.
Wie Jacques Attali und André Comte-Sponville in ihrem faszinierenden Dialog verdeutlichen, müssen diese Entscheidungen politisch sein und mit einer notwendigen Reform und einer effektiveren und gerechteren Regulierung des aus dem Ruder gelaufenen Finanzsystems beginnen, in dem wir derzeit leben. Sie können auch alle Bürger direkter betreffen, indem sie die Nachfrage hin zum Kauf umweltfreundlicherer und sozialverträglicherer Produkte lenken. Ein dauerhafter Ausweg aus der Krise wird sicherlich von einem echten Engagement für die Veränderung der Spielregeln im Finanzwesen und unserer Konsumgewohnheiten abhängen. Doch das allein wird wahrscheinlich nicht genügen. Es sind unsere Lebensstile, die auf stetig steigendem Konsum beruhen, die sich ändern müssen.
Seit der Industriellen Revolution, und insbesondere seit den 1960er Jahren, leben wir in einer Zivilisation, die den Konsum zur treibenden Kraft des Fortschritts erhebt. Dies ist nicht nur ökonomischer, sondern auch ideologischer Natur: Fortschritt bedeutet, mehr zu besitzen. Die allgegenwärtige Werbung in unserem Leben bestärkt diesen Glauben in all seinen Formen. Können wir ohne das neueste Auto glücklich sein? Den neuesten DVD-Player oder das neueste Handy? Einen Fernseher und einen Computer in jedem Zimmer? Diese Ideologie wird fast nie hinterfragt: Solange es möglich ist, warum nicht? Und die meisten Menschen weltweit orientieren sich heute an diesem westlichen Modell, das den Besitz, die Anhäufung und den ständigen Austausch materieller Güter zum Sinn des Lebens erklärt. Wenn dieses Modell ins Wanken gerät, wenn das System entgleist; wenn deutlich wird, dass wir diesen rasanten Konsum wohl nicht unbegrenzt fortsetzen können, dass die Ressourcen unseres Planeten begrenzt sind und Teilen dringend notwendig wird; dann können wir endlich die richtigen Fragen stellen. Wir können den Sinn der Ökonomie, den Wert des Geldes und die wahren Bedingungen für das Gleichgewicht einer Gesellschaft und das individuelle Glück hinterfragen.
Insofern glaube ich, dass die Krise positive Auswirkungen haben kann und muss. Sie kann uns helfen, unsere Zivilisation, die erstmals global geworden ist, nach anderen Kriterien als Geld und Konsum neu aufzubauen. Diese Krise ist nicht nur wirtschaftlich und finanziell, sondern auch philosophisch und spirituell. Sie wirft universelle Fragen auf: Was ist wahrer Fortschritt? Können Menschen in einer Zivilisation, die gänzlich auf dem Ideal des Besitzes basiert, glücklich sein und in Harmonie mit anderen leben? Wohl kaum. Geld und der Erwerb materieller Güter sind lediglich Mittel zum Zweck, gewiss wertvoll, aber niemals ein Zweck an sich. Das Verlangen nach Besitz ist von Natur aus unersättlich. Und es nährt Frustration und Gewalt. Der Mensch ist so beschaffen, dass er ständig das besitzen will, was er nicht hat, selbst wenn es bedeutet, es dem Nächsten mit Gewalt zu nehmen. Sobald jedoch seine grundlegenden materiellen Bedürfnisse – Nahrung, Unterkunft und ein angemessener Lebensstandard – befriedigt sind, muss der Mensch einer anderen Logik als der des Besitzes folgen, um zufrieden zu sein und sein volles Menschsein zu entfalten: der Logik des Seins. Er muss lernen, sich selbst zu kennen und zu beherrschen, die Welt um sich herum zu verstehen und sie zu achten. Er muss lernen zu lieben, mit anderen zusammenzuleben, seine Frustrationen zu bewältigen, Gelassenheit zu erlangen, das unvermeidliche Leid des Lebens zu überwinden und sich darauf vorzubereiten, mit offenen Augen zu sterben. Denn während Existenz eine Tatsache ist, ist Leben eine Kunst. Eine Kunst, die man erlernt, indem man Weise befragt und an sich selbst arbeitet.