Le Monde des religions, September-Oktober 2009 –
Frankreich hat die größte muslimische Bevölkerung Europas. Doch das rasante Wachstum des Islams im Land von Pascal und Descartes in den letzten Jahrzehnten hat Ängste und Fragen aufgeworfen. Ganz zu schweigen von der phantastischen Rhetorik der extremen Rechten, die diese Ängste auszunutzen versucht, indem sie einen Umbruch in der französischen Gesellschaft unter dem „Druck einer Religion, die zur Mehrheit werden wird“, prophezeit. Ernsthafter noch: Manche Bedenken sind durchaus berechtigt: Wie lässt sich unsere säkulare Tradition, die Religion in die Privatsphäre verbannt, mit neuen religiösen Forderungen an Schulen, Krankenhäuser und den öffentlichen Raum vereinbaren? Wie lässt sich unsere Vision einer emanzipierten Frau mit dem Aufstieg einer Religion vereinbaren, deren starke Identitätssymbole – wie das Kopftuch, ganz zu schweigen vom Gesichtsschleier – für uns die Unterwerfung der Frau unter die männliche Macht symbolisieren? Es besteht in der Tat ein Kulturkonflikt und ein Wertekonflikt, den es gefährlich wäre zu leugnen. Hinterfragen und Kritik äußern bedeutet jedoch nicht, Vorurteile zu schüren und aus Angst vor dem Fremden und dessen Andersartigkeit zu stigmatisieren. Deshalb Le Monde des Religions den französischen Muslimen und der Frage des Islams in Frankreich einen 36-seitigen Artikel. Diese Frage ist seit der Ankunft der ersten Einwanderer vor zwei Jahrhunderten ein konkretes Thema und hat sich mit den Kriegen gegen die Sarazenen und der berühmten Schlacht von Poitiers über zwölf Jahrhunderte lang in unser kollektives Bewusstsein eingeprägt. Daher ist es notwendig, die Thematik historisch zu betrachten, um die Ängste, Vorurteile und Werturteile, die wir gegenüber der Religion Mohammeds (und nicht des Islams) hegen, besser zu verstehen.
„Muhammad “, wie die Medien schreiben, ohne zu wissen, dass es sich um einen türkischen Namen für den Propheten handelt, der aus dem Kampf gegen das Osmanische Reich stammt. Wir versuchten daraufhin, die Vielfalt der französischen Muslime anhand von Berichten über fünf sehr unterschiedliche (und sich nicht gegenseitig ausschließende) Gruppen zu erkunden: ehemalige algerische Einwanderer, die ab 1945 zum Arbeiten nach Frankreich kamen; junge französische Muslime, die ihre religiöse Identität in den Vordergrund stellen; jene, die sich zwar zum Islam bekennen, ihn aber zunächst kritischer Vernunft und den humanistischen Werten der Aufklärung unterziehen wollen; jene, die sich vom Islam als Religion distanziert haben; und schließlich jene, die der salafistisch-fundamentalistischen Bewegung angehören. Dieses Mosaik an Identitäten offenbart die extreme Komplexität eines hochemotionalen und politisch sensiblen Themas, so sehr, dass die Behörden sich weigern, die Wahrheit auszusprechen.
Religiöse und ethnische Zugehörigkeiten werden in Volkszählungen nicht erfasst, was ein besseres Verständnis der französischen Muslime und ihrer Anzahl ermöglichen würde. Daher erschien es sinnvoll, dieses Dossier mit Artikeln abzuschließen, die das Verhältnis zwischen Islam und Republik bzw. das Thema „Islamophobie“ analysieren und einigen Wissenschaftlern eine objektivere Perspektive bieten.
Der Islam ist nach dem Christentum die zweitgrößte Religion der Welt. Auch in Frankreich ist er die zweitgrößte Religion, weit hinter dem Katholizismus, aber weit vor Protestantismus, Judentum und Buddhismus. Ungeachtet der persönlichen Meinung zu dieser Religion ist dies eine Tatsache. Eine der größten Herausforderungen für unsere Gesellschaft besteht darin, die bestmögliche Integration des Islams in die französischen kulturellen und politischen Traditionen zu erreichen. Dies ist weder für Muslime noch für Nichtmuslime in einem Klima der Ignoranz, des Misstrauens oder der Aggression möglich