Die Welt der Religionen Nr. 61 – Sept./Oktober 2013 –
Wie der heilige Augustinus in *Über das glückliche Leben* : „ Das Streben nach Glück ist dem Menschen wesentlich; es ist der Antrieb all unseres Handelns. Das Ehrwürdigste, Verstandenste, Klarste und Beständigste auf der Welt ist nicht nur unser Wunsch nach Glück, sondern unser Wunsch, nichts anderes zu sein. Dazu drängt uns unsere Natur. “ Obwohl jeder Mensch nach Glück strebt, bleibt die Frage, ob tiefes und dauerhaftes Glück hier auf Erden möglich ist. Die Religionen bieten darauf sehr unterschiedliche Antworten. Die beiden gegensätzlichsten Positionen sind meiner Ansicht nach die des Buddhismus und des Christentums. Während die gesamte Lehre Buddhas auf dem Streben nach vollkommener Gelassenheit im Hier und Jetzt beruht, verheißt die Lehre Christi den Gläubigen wahres Glück im Jenseits. Dies liegt am Leben seines Gründers – Jesus starb tragisch im Alter von etwa 36 Jahren – aber auch an seiner Botschaft: Das Reich Gottes, das er verkündet, ist kein irdisches, sondern ein himmlisches Reich, und die Seligpreisungen stehen noch aus: „ Selig sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden “ (Matthäus 5,5).
In einer antiken Welt, die – auch im Judentum – eher dazu neigte, ihr Glück im Hier und Jetzt zu suchen, verlagerte Jesus den Fokus des Glücks eindeutig auf das Jenseits. Diese Hoffnung auf ein himmlisches Paradies prägte die Geschichte des westlichen Christentums und führte mitunter zu Extremen: radikaler Askese und dem Wunsch nach Martyrium, nach Bußübungen und Leiden im Streben nach dem Himmelreich. Doch mit Voltaires berühmtem Ausspruch „ Das Paradies ist dort, wo ich bin Jahrhundert in Europa ein bemerkenswerter Perspektivwechsel : Das Paradies sollte nicht länger im Jenseits erwartet, sondern auf Erden durch Vernunft und menschliche Anstrengung erreicht werden. Der Glaube an das Jenseits – und damit an ein Paradies im Himmel – schwand allmählich, und die überwiegende Mehrheit unserer Zeitgenossen begann, das Glück im Hier und Jetzt zu suchen. Die christliche Predigt wandelte sich dadurch grundlegend. Nachdem sie so eindringlich die Qualen der Hölle und die Freuden des Paradieses betont hatten, sprechen katholische und protestantische Prediger heute kaum noch vom Jenseits.
Die populärsten christlichen Bewegungen – Evangelikale und Charismatiker – haben diese neue Realität vollumfänglich angenommen und betonen immer wieder, dass der Glaube an Jesus das größte Glück schenkt, schon hier auf Erden. Und da viele unserer Zeitgenossen Glück mit Reichtum gleichsetzen, gehen manche sogar so weit, Gläubigen „ wirtschaftlichen Wohlstand “ auf Erden zu versprechen, allein durch den Glauben. Das steht im krassen Gegensatz zu Jesus, der sagte: „ Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Reichen, in das Reich Gottes zu kommen “ (Matthäus 19,24). Die tiefe Wahrheit des Christentums liegt zweifellos zwischen diesen beiden Extremen: der Ablehnung des Lebens und morbider Askese – von Nietzsche zu Recht angeprangert – im Namen des ewigen Lebens oder aus Furcht vor der Hölle einerseits und dem alleinigen Streben nach irdischem Glück andererseits. Letztlich verachtete Jesus die Freuden des Lebens nicht und übte auch keine Form der Selbstkasteiung: Er liebte es zu trinken, zu essen und mit seinen Freunden zu teilen. Man sieht ihn oft vor Freude „springen “. Doch er erklärte deutlich, dass das höchste Glück nicht in diesem Leben zu finden ist. Er lehnt irdisches Glück nicht ab, sondern räumt anderen Werten Priorität ein: Liebe, Gerechtigkeit und Wahrheit. Damit zeigt er, dass man sein irdisches Glück opfern und sein Leben aus Liebe hingeben kann, um gegen Ungerechtigkeit zu kämpfen oder einer Wahrheit treu zu bleiben. Die Zeugnisse von Gandhi, Martin Luther King Jr. und Nelson Mandela sind eindrucksvolle Beispiele dafür. Die Frage bleibt: Wird ihr Opfer im Jenseits gerecht belohnt werden? Dies ist die Verheißung Christi und die Hoffnung von Milliarden Gläubigen weltweit.
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