Die Welt der Religionen Nr. 60 – Juli/August 2013 –
Einer jüdischen Legende zufolge erschuf Gott Eva vor Adam. Da Eva sich im Paradies langweilte, bat sie Gott um einen Gefährten. Nach reiflicher Überlegung gewährte Gott ihr schließlich ihren Wunsch: „Gut, ich werde den Mann erschaffen. Aber sei vorsichtig, er ist sehr empfindlich: Erzähle ihm niemals, dass du vor ihm erschaffen wurdest, er würde es dir sehr übelnehmen. Lass es ein Geheimnis zwischen uns Frauen bleiben!“
Wenn Gott existiert, ist es offensichtlich, dass er kein Geschlecht hat. Man könnte sich dann fragen, warum die meisten großen Religionen ihn als ausschließlich männliches Wesen darstellen. Wie der Artikel in dieser Ausgabe zeigt, war dies nicht immer so. Die Verehrung der Großen Göttin ging zweifellos der Verehrung „Jahwes, des Herrn der Heerscharen “ voraus, und Göttinnen nahmen in den Pantheons früher Zivilisationen einen bedeutenden Platz ein. Die Maskulinisierung des Klerus ist zweifellos einer der Hauptgründe für diesen Wandel, der sich in den drei Jahrtausenden vor unserer Zeitrechnung vollzog: Wie konnte eine von Männern beherrschte Stadt und Religion eine höchste Gottheit des anderen Geschlechts verehren? Mit der Entwicklung patriarchalischer Gesellschaften war die Frage geklärt: Der höchste Gott, der eine Gott, konnte nicht länger als weiblich gedacht werden. Dies betraf nicht nur seine Darstellung, sondern auch seinen Charakter und seine Funktion: Seine Attribute Stärke, Herrschaft und Macht wurden geschätzt. Im Himmel wie auf Erden wird die Welt von einem dominanten Mann regiert.
Obwohl der weibliche Aspekt des Göttlichen in Religionen durch verschiedene mystische und esoterische Strömungen fortbesteht, wird diese übermäßige Maskulinisierung Gottes erst in der Moderne ernsthaft infrage gestellt. Nicht, dass wir einen Wandel von einer maskulinen zu einer femininen Darstellung des Göttlichen erleben würden, sondern vielmehr eine Neuausrichtung. Gott wird nicht mehr primär als furchterregender Richter wahrgenommen, sondern vor allem als gütig und barmherzig; Gläubige vertrauen zunehmend seiner wohlwollenden Vorsehung. Man könnte sagen, dass die typisch „väterliche“ Gottesfigur zugunsten einer eher „mütterlichen“ Darstellung an Bedeutung verliert. Auch Sensibilität, Emotionen und Zerbrechlichkeit gewinnen in der spirituellen Erfahrung an Wert. Diese Entwicklung ist offensichtlich mit der Aufwertung der Rolle der Frau in unseren modernen Gesellschaften verbunden, die sich zunehmend auch auf die Religionen auswirkt, insbesondere indem Frauen Zugang zu Lehr- und Führungspositionen in religiösen Einrichtungen erhalten. Es spiegelt auch die Anerkennung von Eigenschaften und Werten in unseren modernen Gesellschaften wider, die als eher „typisch“ weiblich gelten, obwohl sie Männer ebenso betreffen wie Frauen: Mitgefühl, Offenheit, Gastfreundschaft und der Schutz des Lebens. Angesichts des alarmierenden Wiederauflebens des Machismo im religiösen Fundamentalismus jeglicher Couleur bin ich überzeugt, dass diese Neubewertung der Frau und diese Feminisierung des Göttlichen den Hauptschlüssel zu einer wahren spirituellen Erneuerung innerhalb der Religionen darstellen. Zweifellos ist die Frau die Zukunft Gottes.
Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um zwei Frauen zu würdigen, die unseren treuen Lesern wohlbekannt sind. Jennifer Schwarz, ehemalige Chefredakteurin Ihres Magazins, begibt sich auf neue Wege. Ich danke ihr von ganzem Herzen für ihren Enthusiasmus und ihr großes Engagement, mit dem sie sich über fünf Jahre lang dieser Aufgabe gewidmet hat. Gleichzeitig heiße ich ihre Nachfolgerin, Virginie Larousse, herzlich willkommen. Frau Larousse leitete zuvor eine wissenschaftliche Zeitschrift für Religionswissenschaft und lehrte Religionsgeschichte an der Universität Burgund. Sie ist seit vielen Jahren Autorin bei Le Monde des Religions .