Le Monde des religions, September-Oktober 2005 –
„Warum das 21. Jahrhundert religiös ist.“ Der Titel des Hauptartikels dieser Ausgabe zum Schulbeginn erinnert an den berühmten Ausspruch, der André Malraux zugeschrieben wird: „Das 21. Jahrhundert wird religiös sein oder nicht.“ Dieser Satz hallt nach. Seit zwanzig Jahren wird er von allen Medien wiederholt und manchmal auch als „Das 21. Jahrhundert wird spirituell sein oder nicht“ paraphrasiert. Ich habe bereits hitzige Debatten zwischen Befürwortern der beiden Zitate miterlebt. Ein sinnloser Kampf … denn Malraux hat diese Aussage nie gemacht! Sie findet sich in seinen Büchern, seinen handschriftlichen Notizen, seinen Reden oder Interviews in keiner Weise. Noch bezeichnender ist, dass Malraux selbst dieses Zitat stets dementierte, als es ihm Mitte der 1950er-Jahre erstmals zugeschrieben wurde. Unser Freund und Kollege Michel Cazenave und andere Personen aus Malraux’ Umfeld erinnerten uns erst kürzlich daran. Was also hat der große Schriftsteller gesagt, das die Menschen zu der Annahme veranlasste, er habe eine solche Prophezeiung ausgesprochen? Alles scheint von zwei Texten im Jahr 1955 abgehangen zu haben.
Auf eine Frage der dänischen Zeitung Dagliga Nyhiter nach der religiösen Grundlage der Moral antwortete Malraux abschließend: „Seit fünfzig Jahren integriert die Psychologie Dämonen wieder in den Menschen. So lautet die ernsthafte Einschätzung der Psychoanalyse. Ich denke, die Aufgabe des nächsten Jahrhunderts angesichts der schrecklichsten Bedrohung, die die Menschheit je erlebt hat, wird darin bestehen, die Götter wieder einzuführen.“ Im März desselben Jahres veröffentlichte die Zeitschrift Preuves zwei Neuauflagen von Interviews aus den Jahren 1945 und 1946, ergänzt durch einen Fragebogen an den Autor von „Das Schicksal des Menschen“. Am Ende dieses Interviews erklärte Malraux: „Das entscheidende Problem am Ende des Jahrhunderts wird das religiöse Problem sein – in einer Form, die sich so sehr von der uns bekannten unterscheidet, wie sich das Christentum von den antiken Religionen unterscheidet.“
Aus diesen beiden Zitaten entstand die berühmte Formel – allerdings ist der Urheber unbekannt. Diese Formel ist jedoch höchst vieldeutig. Denn die „Rückkehr der Religion“, die wir erleben, insbesondere in ihrer identitätsbezogenen und fundamentalistischen Form, ist das genaue Gegenteil jener Religion, auf die General de Gaulles ehemaliger Kulturminister anspielt. Das zweite Zitat ist in dieser Hinsicht vollkommen eindeutig: Malraux kündigt das Aufkommen einer religiösen Problematik an, die sich radikal von denen der Vergangenheit unterscheidet. In zahlreichen anderen Texten und Interviews fordert er, in Anlehnung an Bergsons „Seelenergänzung“, ein bedeutendes spirituelles Ereignis, um die Menschheit aus dem Abgrund zu retten, in den sie im 20. Jahrhundert gestürzt ist (siehe dazu Claude Tannerys ausgezeichnetes Buch *L’Héritage spirituel de Malraux* – Arléa, 2005). Für Malraux’ agnostisches Denken war dieses spirituelle Ereignis keineswegs ein Aufruf zur Wiederbelebung traditioneller Religionen. Malraux glaubte, Religionen seien ebenso vergänglich wie Zivilisationen für Valéry. Doch für ihn erfüllten sie eine grundlegende positive Funktion, die auch weiterhin wirksam sein wird: die Erschaffung von Göttern, die „die Fackeln sind, die die Menschheit nacheinander entzündet, um den Weg zu erleuchten, der sie vom Ungeheuer wegführt“. Wenn Malraux behauptet, „die Aufgabe des 21. Jahrhunderts werde darin bestehen, die Götter wieder in die Menschheit einzuführen“, ruft er damit zu einer neuen Welle der Religiosität auf, die jedoch aus den Tiefen der menschlichen Seele entspringen und sich auf eine bewusste Integration des Göttlichen in die Psyche – ähnlich den Dämonen der Psychoanalyse – konzentrieren soll, und nicht auf eine Projektion des Göttlichen nach außen, wie es bei traditionellen Religionen oft der Fall war. Mit anderen Worten: Malraux erwartete das Aufkommen einer neuen Spiritualität in den Farben des Menschen, einer Spiritualität, die vielleicht schon im Keim erwacht, aber zu Beginn dieses Jahrhunderts noch stark durch den Konflikt traditioneller religiöser Identitäten gehemmt wird.
PS 1: Ich freue mich, die Ernennung von Djénane Kareh Tager zur Chefredakteurin von Le Monde des Religions bekanntzugeben (zuvor war sie Redaktionssekretärin).
PS 2: Ich möchte unsere Leserinnen und Leser über den Start einer neuen Reihe lehrreicher Sonderausgaben von Le Monde des Religions informieren: „20 Schlüssel zum Verständnis“. Die erste Ausgabe befasst sich mit den Religionen des alten Ägypten (siehe Seite 7).