Die Welt der Religionen Nr. 49 – September/Oktober 2011 —
Das Erstarken von Fundamentalismus und Kommunitarismus aller Art ist eine der Hauptfolgen des 11. Septembers. Diese Tragödie mit ihren globalen Auswirkungen offenbarte und verschärfte die Kluft zwischen Islam und Westen und war zugleich Symptom und Beschleuniger aller Ängste, die mit der rasanten Globalisierung der vergangenen Jahrzehnte und dem daraus resultierenden Kulturkonflikt verbunden waren. Doch diese Identitätsspannungen, die weiterhin Besorgnis erregen und die Medien ständig befeuern (das Massaker von Oslo im Juli ist eine der jüngsten Manifestationen), haben eine weitere, ganz gegenteilige Folge des 11. Septembers in den Hintergrund gedrängt: die Ablehnung des Monotheismus gerade wegen des von ihm ausgelösten Fanatismus. Jüngste Meinungsumfragen in Europa zeigen, dass monotheistische Religionen unsere Zeitgenossen zunehmend erschrecken. Die Worte „Gewalt“ und „Rückschritt“ werden heute eher mit ihnen in Verbindung gebracht als mit „Frieden“ und „Fortschritt“. Eine der Folgen dieser Rückkehr zur religiösen Identität und des damit oft einhergehenden Fanatismus ist daher ein starker Anstieg des Atheismus.
Während die Bewegung im Westen weit verbreitet ist, ist das Phänomen in Frankreich am auffälligsten. Dort gibt es doppelt so viele Atheisten wie vor zehn Jahren, und die Mehrheit der Franzosen bezeichnet sich heute entweder als Atheisten oder Agnostiker. Natürlich liegen die Ursachen für diesen starken Anstieg von Unglauben und religiöser Gleichgültigkeit tiefer, und wir analysieren sie in dieser Ausgabe: die Entwicklung von kritischem Denken und Individualismus, urbane Lebensstile, der Verlust religiöser Überlieferung usw. Doch es besteht kein Zweifel daran, dass die gegenwärtige religiöse Gewalt ein massives Phänomen der Religionsabkehr verstärkt, das weit weniger spektakulär ist als der mörderische Wahnsinn von Fanatikern. Man könnte sagen: Das Geräusch eines fallenden Baumes übertönt das Geräusch eines wachsenden Waldes. Da sie uns jedoch zu Recht beunruhigen und den Weltfrieden kurzfristig schwächen, konzentrieren wir uns viel zu sehr auf das Wiederaufleben von Fundamentalismus und Kommunitarismus und vergessen dabei zu erkennen, dass der eigentliche Wandel im historischen Maßstab der tiefgreifende Niedergang der Religion und des uralten Gottesglaubens in allen Bevölkerungsschichten ist.
Man wird mir sagen , dass dieses Phänomen europäisch und in Frankreich besonders beeindruckend ist. Gewiss, aber es nimmt weiter zu, und der Trend erreicht sogar die Ostküste der Vereinigten Staaten. Frankreich, einst die älteste Tochter der Kirche, könnte durchaus zur ältesten Tochter der religiösen Gleichgültigkeit werden. Der Arabische Frühling zeigt auch, dass das Streben nach individueller Freiheit universell ist und in der muslimischen Welt wie in der westlichen Welt durchaus die Emanzipation des Einzelnen von der Religion und den von Nietzsche prophezeiten „Tod Gottes“ zur Folge haben könnte. Die Hüter des Dogmas haben dies gut verstanden, sie, die ständig die Gefahren des Individualismus und Relativismus verurteilen. Aber können wir ein so grundlegendes menschliches Bedürfnis wie die Freiheit zu glauben, zu denken, die eigenen Werte und den Sinn, den man seinem Leben geben möchte, zu wählen, verhindern?
Langfristig scheint mir die Zukunft der Religion nicht in kollektiver Identität und der Unterordnung des Einzelnen unter die Gruppe zu liegen, wie es jahrtausendelang der Fall war, sondern in persönlicher spiritueller Suche und Verantwortung. Die Phase des Atheismus und der Ablehnung der Religion, in die wir immer tiefer eindringen, könnte natürlich zu einem triumphierenden Konsumismus, Gleichgültigkeit gegenüber anderen und neuer Barbarei führen. Sie könnte aber auch der Auftakt zu neuen Formen der Spiritualität sein, ob säkular oder religiös, die wirklich auf den großen universellen Werten gründen, nach denen wir alle streben: Wahrheit, Freiheit, Liebe. Dann wäre Gott – oder vielmehr alle seine traditionellen Darstellungen – nicht umsonst gestorben.