Die Welt der Religionen Nr. 61 – September/Oktober 2013 –
„Vom glücklichen Leben“ schrieb : „ Der Wunsch nach Glück ist dem Menschen wesentlich; er ist der Beweggrund all unseres Handelns. Das Ehrwürdigste, Verstandenste, Klarste und Beständigste auf der Welt ist nicht nur, dass wir glücklich sein wollen, sondern dass wir nichts anderes sein wollen. Unsere Natur zwingt uns dazu. “ Wenn jeder Mensch nach Glück strebt, stellt sich die Frage, ob tiefes und dauerhaftes Glück hier auf Erden existieren kann. Die Religionen geben auf diese Frage sehr unterschiedliche Antworten. Die beiden gegensätzlichsten Positionen scheinen mir die des Buddhismus und des Christentums zu sein. Während die gesamte Lehre Buddhas auf dem Streben nach einem Zustand vollkommener Gelassenheit hier und jetzt beruht, verspricht die Lehre Christi den Gläubigen wahres Glück im Jenseits. Dies liegt am Leben ihres Gründers – Jesus starb auf tragische Weise im Alter von 36 Jahren –, aber auch an seiner Botschaft: Das Reich Gottes, das er verkündete, war kein irdisches, sondern ein himmlisches Reich, und die Seligkeit sollte kommen: „ Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden “ (Matthäus 5,5).
In einer antiken Welt, die – auch im Judentum – eher dazu neigte, das Glück hier und jetzt zu suchen, verlagert Jesus die Frage des Glücks eindeutig ins Jenseits. Diese Hoffnung auf ein himmlisches Paradies zieht sich durch die Geschichte des christlichen Westens und führt mitunter zu zahlreichen Extremismen: radikaler Askese und dem Wunsch nach Martyrium, Kasteiungen und Leiden im Hinblick auf das Himmelreich. Doch mit Voltaires berühmten Worten – „ Das Paradies ist, wo ich bin ab 18. : Das Paradies war nicht mehr im Jenseits zu erwarten, sondern wurde dank Vernunft und menschlicher Anstrengung auf Erden erreicht. Der Glaube an das Jenseits – und damit an ein Paradies im Himmel – schwand allmählich, und die große Mehrheit unserer Zeitgenossen machte sich auf die Suche nach dem Glück hier und jetzt. Die christliche Predigt wurde dadurch völlig erschüttert. Nachdem sie so sehr auf die Qualen der Hölle und die Freuden des Himmels bestanden hatten, sprechen katholische und protestantische Prediger kaum noch vom Jenseits.
Die gängigsten christlichen Bewegungen – die Evangelikalen und die Charismatiker – haben diese neue Realität voll und ganz angenommen und bekräftigen weiterhin, dass der Glaube an Jesus das größte Glück bringt, auch hier auf Erden. Und da viele unserer Zeitgenossen Glück mit Reichtum gleichsetzen, gehen manche sogar so weit, den Gläubigen dank des Glaubens „ wirtschaftlichen Wohlstand “ auf Erden zu versprechen. Das ist weit entfernt von Jesus, der sagte: „ Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher ins Himmelreich kommt “ (Matthäus 19,24)! Die tiefe Wahrheit des Christentums liegt zweifellos zwischen diesen beiden Extremen: der Ablehnung des Lebens und der krankhaften Askese – die Nietzsche zu Recht verurteilte – im Namen des ewigen Lebens oder der Angst vor der Hölle auf der einen Seite; dem alleinigen Streben nach irdischem Glück auf der anderen. Jesus verachtete im Grunde seines Herzens die Freuden dieses Lebens nicht und übte keine „Kasteiung“: Er liebte es zu trinken, zu essen und mit seinen Freunden zu teilen. Wir sehen ihn oft „ vor Freude hüpfen “. Er stellte jedoch klar, dass höchste Seligkeit in diesem Leben nicht zu erwarten sei. Er lehnt irdisches Glück nicht ab, stellt aber andere Werte davor: Liebe, Gerechtigkeit, Wahrheit. Damit zeigt er, dass man sein Glück hier auf Erden opfern und sein Leben für die Liebe, den Kampf gegen Ungerechtigkeit oder die Treue zur Wahrheit hingeben kann. Die zeitgenössischen Zeugnisse von Gandhi, Martin Luther King oder Nelson Mandela sind hierfür wunderbare Beispiele. Bleibt die Frage, ob das Geschenk ihres Lebens im Jenseits eine gerechte Belohnung finden wird. Dies ist das Versprechen Christi und die Hoffnung von Milliarden Gläubigen auf der ganzen Welt.
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