Die Welt der Religionen Nr. 60 – Juli/August 2013 –
Einer jüdischen Geschichte zufolge schuf Gott Eva vor Adam. Da Eva sich im Paradies langweilte, bat sie Gott um einen Gefährten. Nach reiflicher Überlegung gewährte Gott ihr schließlich: „Gut, ich werde den Mann erschaffen. Aber sei vorsichtig, er ist sehr empfindlich. Sag ihm niemals, dass du vor ihm erschaffen wurdest, das würde er sehr übel aufnehmen. Lass es ein Geheimnis zwischen uns bleiben … zwischen Frauen!“
Wenn Gott existiert, ist es offensichtlich, dass er kein Geschlecht hat. Wir können uns daher fragen, warum die meisten großen Religionen ihn ausschließlich männlich darstellen. Wie das Dossier dieser Ausgabe zeigt, war dies nicht immer der Fall. Der Kult der Großen Göttin ging zweifellos dem des „Jahwe, des Herrn der Heerscharen“ , und Göttinnen nahmen in den Pantheons der ersten Zivilisationen einen herausragenden Platz ein. Die Maskulinisierung des Klerus ist zweifellos einer der Hauptgründe für diese Umkehr, die sich in den drei Jahrtausenden vor unserer Zeitrechnung vollzog: Wie könnten eine von Männern regierte Stadt und Religion eine höchste Gottheit des anderen Geschlechts verehren? Mit der Entwicklung patriarchalischer Gesellschaften wird die Ursache daher verständlich: Der höchste Gott oder der einzige Gott kann nicht länger als weiblich gedacht werden. Nicht nur in seiner Darstellung, sondern auch in seinem Charakter und seiner Funktion: Seine Eigenschaften von Macht, Herrschaft und Autorität werden geschätzt. Im Himmel wie auf Erden wird die Welt von einem dominanten Mann regiert.
Auch wenn der weibliche Charakter des Göttlichen in verschiedenen mystischen oder esoterischen Strömungen innerhalb der Religionen fortbesteht, wird diese Hypermaskulinisierung Gottes letztlich erst in der Neuzeit wirklich in Frage gestellt. Nicht, dass wir uns von einer männlichen zu einer weiblichen Darstellung des Göttlichen bewegen würden. Wir sind vielmehr Zeugen einer Neuausrichtung. Gott wird nicht mehr grundsätzlich als gewaltiger Richter wahrgenommen, sondern vor allem als gut und barmherzig; immer mehr Gläubige glauben an seine gütige Vorsehung. Man könnte sagen, dass die typisch „väterliche“ Figur Gottes zugunsten einer eher typisch „mütterlichen“ Darstellung zu verschwinden scheint. Ebenso werden Sensibilität, Emotion und Zerbrechlichkeit in der spirituellen Erfahrung geschätzt. Diese Entwicklung steht offensichtlich im Zusammenhang mit der Aufwertung der Frau in unseren modernen Gesellschaften, die sich zunehmend auf die Religionen auswirkt, insbesondere dadurch, dass Frauen Zugang zu Lehr- und Leitungspositionen im Gottesdienst erhalten. Es spiegelt auch die Anerkennung von Eigenschaften und Werten in unseren modernen Gesellschaften wider, die als „typisch“ weiblich gelten, auch wenn sie offensichtlich Männer ebenso betreffen wie Frauen: Mitgefühl, Offenheit, Akzeptanz, Schutz des Lebens. Angesichts der beunruhigenden Machowelle religiöser Fundamentalismen aller Couleur bin ich überzeugt, dass diese Aufwertung der Frau und diese Feminisierung des Göttlichen den Hauptschlüssel zu einer wahren spirituellen Erneuerung innerhalb der Religionen darstellen. Die Frau ist zweifellos die Zukunft Gottes.
Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um zwei Frauen zu würdigen, die unseren treuen Lesern gut bekannt sind. Jennifer Schwarz, die Chefredakteurin Ihrer Zeitschrift, verlässt nun die Bühne und bricht zu neuen Abenteuern auf. Ich danke ihr von ganzem Herzen für die Begeisterung und Großzügigkeit, mit der sie sich mehr als fünf Jahre lang ihrer Aufgabe gewidmet hat. Ich heiße auch ihre Nachfolgerin in dieser Position herzlich willkommen: Virginie Larousse. Sie war lange Zeit Herausgeberin einer wissenschaftlichen Zeitschrift, die sich mit Religionen beschäftigt, und lehrte Religionsgeschichte an der Universität von Burgund. Sie hat viele Jahre mit Le Monde des Religions .