Die Welt der Religionen Nr. 59 – Mai/Juni 2013 –
Als ich auf France 2 gebeten wurde, das Ereignis live zu kommentieren, und erfuhr, dass der neue Papst Jorge Mario Bergoglio hieß, war meine unmittelbare Reaktion, dass es sich um ein wahrhaft spirituelles Ereignis handelte. Das erste Mal hatte ich etwa zehn Jahre zuvor von Abbé Pierre vom Erzbischof von Buenos Aires gehört. Während einer Reise nach Argentinien war er von der Einfachheit dieses Jesuiten beeindruckt gewesen, der den prächtigen Bischofspalast verlassen hatte, um in einer bescheidenen Wohnung zu leben, und der häufig allein in die Slums ging.
Die Wahl des Namens Franziskus, in Anlehnung an den Poverello von Assisi, bestätigte nur, dass wir im Begriff waren, Zeugen eines tiefgreifenden Wandels in der katholischen Kirche zu werden. Kein Wandel in der Lehre und wahrscheinlich auch nicht in der Moral, sondern in der Auffassung des Papsttums selbst und in der Art und Weise, wie die Kirche geführt wird. Indem er sich den Tausenden von Gläubigen auf dem Petersplatz als „Bischof von Rom“ vorstellte und die Menge bat, für ihn zu beten, bevor sie mit ihnen betete, zeigte Franziskus in wenigen Minuten durch zahlreiche Zeichen, dass er zu einer bescheidenen Auffassung seines Amtes zurückkehren wollte. Eine Auffassung, die an die der ersten Christen erinnert, die den Bischof von Rom noch nicht nur zum Oberhaupt der gesamten Christenheit, sondern auch zu einem wahren Monarchen an der Spitze eines weltlichen Staates gemacht hatten.
Seit seiner Wahl hat Franziskus seine karitativen Taten vervielfacht. Nun stellt sich die Frage, wie weit er bei dem gewaltigen Projekt der kirchlichen Erneuerung gehen wird, das vor ihm liegt. Wird er die römische Kurie und die Vatikanbank, die seit über 30 Jahren von Skandalen erschüttert sind, endlich reformieren? Wird er eine kollegiale Kirchenregierung einführen? Wird er versuchen, den derzeitigen Status des Vatikanstaats beizubehalten, ein Erbe des ehemaligen Kirchenstaats, das in eklatantem Widerspruch zu Jesu Zeugnis der Armut und seiner Ablehnung weltlicher Macht steht? Wie wird er sich außerdem den Herausforderungen der Ökumene und des interreligiösen Dialogs stellen – Themen, die ihn zutiefst interessieren? Und auch denen der Evangelisierung in einer Welt, in der die Kluft zwischen kirchlichem Diskurs und dem Leben der Menschen, insbesondere im Westen, immer größer wird? Eines ist sicher: Franziskus besitzt das nötige Herz, die nötige Intelligenz und das nötige Charisma, um diesen großen Atem des Evangeliums in die katholische Welt und darüber hinaus zu tragen. Dies zeigen seine ersten Bekenntnisse zu einem Weltfrieden, der auf dem Respekt vor der Vielfalt der Kulturen und der gesamten Schöpfung beruht (zweifellos haben die Tiere zum ersten Mal einen Papst, der sich um sie kümmert!). Die heftige Kritik, der er am Tag nach seiner Wahl ausgesetzt war und die ihm als jungem Oberhaupt der Jesuiten Zusammenarbeit mit der ehemaligen Militärjunta vorwarf, hörte wenige Tage später auf, insbesondere nachdem sein Landsmann und Friedensnobelpreisträger Adolfo Pérez Esquivel – der 14 Monate lang von der Militärjunta inhaftiert und gefoltert wurde – versicherte, der neue Papst habe im Gegensatz zu anderen Geistlichen „keine Verbindung zur Diktatur“. Franziskus befindet sich also in einem Zustand der Gnade, der ihn zu allen mutigen Taten führen kann. Vorausgesetzt allerdings, dass ihn nicht dasselbe Schicksal ereilt wie Johannes Paul I., der so viele Hoffnungen geweckt hatte, bevor er weniger als einen Monat nach seiner Wahl auf mysteriöse Weise starb, liegt Franziskus zweifellos nicht falsch, wenn er die Gläubigen bittet, für ihn zu beten.