Die Welt der Religionen Nr. 56 – Nov/Dez 2012 –
Es gibt Menschen, die verrückt nach Gott sind. Menschen, die im Namen ihrer Religion töten. Von Moses, der das Massaker an den Kanaanitern befahl, bis zu den Dschihadisten von Al-Qaida, einschließlich des katholischen Großinquisitors, nimmt religiöser Fanatismus innerhalb monotheistischer Religionen verschiedene Formen an, entspringt aber immer demselben Schmelztiegel der Identität: Wir töten – oder schreiben das Töten vor –, um die Reinheit des Blutes oder des Glaubens zu schützen, um die Gemeinschaft (oder sogar eine Kultur, wie im Fall Breschnews) gegen diejenigen zu verteidigen, die sie bedrohen, um den Einfluss der Religion auf die Gesellschaft auszuweiten. Religiöser Fanatismus ist eine dramatische Abweichung von der biblischen und koranischen Botschaft, deren primäres Ziel es ist, Menschen zu Respekt vor anderen zu erziehen. Dies ist das Gift des Kommunitarismus: Das Gefühl der Zugehörigkeit – zum Volk, zur Institution, zur Gemeinschaft – wird wichtiger als die Botschaft selbst, und „Gott“ ist nichts weiter als ein Alibi für Selbstverteidigung und Herrschaft.
Religiöser Fanatismus wurde vor über zwei Jahrhunderten von den Philosophen der Aufklärung präzise analysiert und angeprangert. Sie kämpften für Gewissens- und Meinungsfreiheit in Gesellschaften, die noch immer von Religion dominiert waren. Ihnen ist es zu verdanken, dass wir heute im Westen nicht nur frei sind zu glauben oder nicht zu glauben, sondern auch Religion zu kritisieren und ihre Gefahren anzuprangern. Doch dieser Kampf und diese hart erkämpfte Freiheit sollten uns nicht vergessen lassen, dass es eben diesen Philosophen darum ging, allen Menschen ein harmonisches Leben im gleichen politischen Raum zu ermöglichen. Meinungsfreiheit, ob intellektuell oder künstlerisch, zielt daher nicht darauf ab, andere anzugreifen, um Konflikte zu provozieren oder auszulösen. Darüber hinaus war John Locke im Namen des sozialen Friedens der Ansicht, dass den hartnäckigsten Atheisten ebenso wie den unnachgiebigsten Katholiken das öffentliche Reden verboten werden sollte! Was würde er heute denen sagen, die einen künstlerisch bemitleidenswerten Film produzieren und im Internet verbreiten, der das Heiligste für muslimische Gläubige berührt – die Figur des Propheten – mit dem einzigen Ziel, Spannungen zwischen dem Westen und der islamischen Welt zu schüren? Was würde er denen sagen, die noch dazu beitragen, indem sie neue Mohammed-Karikaturen veröffentlichen, um Zeitungsartikel zu verkaufen und die noch immer schwelende Wut vieler Muslime auf der ganzen Welt anzufachen? Und mit welchem Ergebnis? Todesfälle, die zunehmende Bedrohung christlicher Minderheiten in muslimischen Ländern, zunehmende Spannungen auf der ganzen Welt. Der Kampf um die Meinungsfreiheit – so edel er auch sein mag – befreit uns nicht von einer geopolitischen Analyse der Lage: Extremistische Gruppen instrumentalisieren Bilder, um die Massen für einen gemeinsamen Feind zu scharen, einen phantasierten Westen, der auf ein filmisches Delirium und ein paar Karikaturen reduziert ist.
Wir leben in einer vernetzten Welt, die zahlreichen Spannungen ausgesetzt ist, die den Weltfrieden bedrohen. Was die Philosophen der Aufklärung auf nationaler Ebene vertraten, gilt heute auf globaler Ebene: Karikaturenkritik, deren einziger Zweck darin besteht, Gläubige zu beleidigen und die Extremisten unter ihnen zu provozieren, ist dumm und gefährlich. Ihre Hauptwirkung besteht vor allem darin, das Lager der Gottliebenden zu stärken und die Bemühungen derer zu schwächen, die einen konstruktiven Dialog zwischen Kulturen und Religionen anstreben. Freiheit setzt Verantwortung und Sorge um das Gemeinwohl voraus. Ohne sie ist keine Gesellschaft lebensfähig.
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