Le Monde des religions, Juli-August 2008 –
Die Unruhen in Tibet im vergangenen März, nur wenige Monate vor den Olympischen Spielen in Peking, rückten die Tibet-Frage brutal wieder in den Fokus der internationalen Öffentlichkeit. Angesichts der öffentlichen Empörung forderten westliche Regierungen die chinesische Regierung einstimmig auf, den Dialog mit dem Dalai Lama wieder aufzunehmen. Dieser strebt – entgegen den Wünschen der meisten seiner Landsleute – nicht mehr die Unabhängigkeit seines Landes an, sondern lediglich kulturelle Autonomie innerhalb Chinas. Es wurden zwar erste Kontakte geknüpft, doch allen aufmerksamen Beobachtern ist klar, dass diese kaum Aussicht auf Erfolg haben. Der jetzige chinesische Präsident Hu Jintao war vor zwanzig Jahren Gouverneur von Tibet und schlug die Unruhen von 1987–1989 so brutal nieder, dass er den Beinamen „Schlächter von Lhasa“ erhielt. Dies bescherte ihm einen kometenhaften Aufstieg innerhalb der Partei, nährte aber auch einen tiefen Groll gegen den tibetischen Führer, der im selben Jahr den Friedensnobelpreis erhielt. Die Politik der chinesischen Führung, den Dalai Lama zu dämonisieren und auf seinen Tod zu warten, während sie gleichzeitig eine brutale Kolonialisierungspolitik in Tibet verfolgt, ist äußerst riskant. Denn entgegen ihren Behauptungen wurden die Unruhen vom vergangenen März, wie jene vor zwanzig Jahren, nicht von der tibetischen Exilregierung angezettelt, sondern von jungen Tibetern, die die erlittene Unterdrückung nicht länger ertragen können: Inhaftierung aufgrund ihrer Meinungsäußerung, das Verbot, in Regierungsgebäuden Tibetisch zu sprechen, zahlreiche Hindernisse bei der Religionsausübung, wirtschaftliche Bevorzugung chinesischer Siedler, deren Zahl die der Tibeter übersteigt, und vieles mehr. Seit dem Einmarsch der chinesischen Volksbefreiungsarmee in Tibet im Jahr 1950 hat diese Politik der Gewalt und Diskriminierung das nationalistische Gefühl unter den Tibetern nur verstärkt, die einst dem Staat gegenüber sehr rebellisch waren und deren Zugehörigkeitsgefühl zu Tibet eher durch die gemeinsame Identität einer gemeinsamen Sprache, Kultur und Religion als durch politisch motivierte nationalistische Gefühle geprägt war. Fast sechzig Jahre brutaler Kolonialisierung haben dieses nationalistische Gefühl nur noch verstärkt, und eine überwältigende Mehrheit der Tibeter wünscht sich die Wiedererlangung der Unabhängigkeit ihres Landes. Nur eine so legitime und charismatische Persönlichkeit wie der Dalai Lama ist in der Lage, sie davon zu überzeugen, diesen legitimen Anspruch aufzugeben und mit den Behörden in Peking eine Einigung über eine Form tibetischer kultureller Autonomie innerhalb des chinesischen Staatsraums zu erzielen, in dem die beiden Völker ein harmonisches Zusammenleben anstreben könnten. Am 22. März veröffentlichten dreißig in China lebende chinesische Intellektuelle einen mutigen Meinungsbeitrag in der ausländischen Presse, in dem sie betonten, dass die Dämonisierung des Dalai Lama und die Weigerung, Tibet nennenswerte Zugeständnisse zu machen, China in eine Sackgasse permanenter Unterdrückung führen. Diese Unterdrückung verstärkt nur die antichinesischen Ressentiments unter den drei größten kolonisierten Völkern – Tibetern, Uiguren und Mongolen –, die von den kommunistischen Machthabern als „Minderheiten“ bezeichnet werden und nur 3 % der Bevölkerung ausmachen, aber fast 50 % des Territoriums bewohnen. Hoffen wir, dass die Olympischen Spiele in Peking keine Spiele der Schande werden, sondern vielmehr Spiele, die es den chinesischen Behörden ermöglichen, ihre Öffnung zur Welt und zu den Werten der Achtung der Menschenrechte zu beschleunigen, angefangen bei der Freiheit des Einzelnen und der Völker auf Selbstbestimmung.