Die Welt der Religionen, Juli-August 2008 —
Die Unruhen in Tibet im vergangenen März, wenige Monate vor den Olympischen Spielen in Peking, rückten die Tibet-Frage schlagartig wieder in den Mittelpunkt der internationalen Aufmerksamkeit. Angesichts der öffentlichen Empörung forderten westliche Regierungen die chinesische Regierung einstimmig auf, den Dialog mit dem Dalai Lama wieder aufzunehmen. Dieser fordert bekanntermaßen entgegen dem Willen der meisten seiner Landsleute nicht länger die Unabhängigkeit seines Landes, sondern lediglich kulturelle Autonomie innerhalb Chinas. Es gab zwar einige zaghafte Kontakte, doch alle informierten Beobachter wissen, dass diese wenig Aussicht auf Erfolg haben. Der derzeitige chinesische Präsident Hu Jintao war vor zwanzig Jahren Gouverneur von Tibet und unterdrückte die Unruhen von 1987 bis 1989 so gewaltsam, dass er als „Schlächter von Lhasa“ bezeichnet wurde. Dies verhalf ihm zu einem deutlichen Aufstieg innerhalb der Partei, hinterließ aber auch einen tief verwurzelten Groll gegen den tibetischen Führer, der im selben Jahr den Friedensnobelpreis erhielt. Die Politik der chinesischen Führung, den Dalai Lama zu dämonisieren und auf seinen Tod zu warten, während sie gleichzeitig eine brutale Kolonialisierungspolitik in Tibet verfolgt, ist höchst riskant. Denn entgegen ihrer Behauptungen waren die Unruhen im vergangenen März, wie auch die vor zwanzig Jahren, nicht das Werk der tibetischen Exilregierung, sondern junger Tibeter, die die Unterdrückung, der sie ausgesetzt waren, nicht länger ertragen konnten: Inhaftierung wegen Meinungsverschiedenheiten, Verbot, in Regierungsbüros Tibetisch zu sprechen, vielfältige Einschränkungen der Religionsausübung, wirtschaftliche Bevorzugung chinesischer Siedler, deren Zahl die der Tibeter überstieg usw. Seit der Invasion Tibets durch die chinesische Volksarmee im Jahr 1950 hat diese Politik der Gewalt und Diskriminierung die nationalistischen Gefühle der Tibeter nur noch verstärkt, die einst ziemlich rebellisch gegen den Staat waren und ihr Zugehörigkeitsgefühl zu Tibet eher durch die Identität einer gemeinsamen Sprache, Kultur und Religion als durch ein politisches Gefühl nationalistischer Art lebten. Fast sechzig Jahre brutaler Kolonialisierung haben die nationalistischen Gefühle nur verstärkt, und eine überwältigende Mehrheit der Tibeter will die Unabhängigkeit ihres Landes zurück. Nur eine so legitime und charismatische Persönlichkeit wie der Dalai Lama kann sie dazu bewegen, diese legitime Forderung aufzugeben und mit den Behörden in Peking eine Einigung über eine Form tibetischer kultureller Autonomie in einem chinesischen Nationalraum zu erzielen, in dem beide Völker versuchen können, harmonisch zusammenzuleben. Am 22. März veröffentlichten dreißig in China lebende dissidente chinesische Intellektuelle einen mutigen Leitartikel in der ausländischen Presse, in dem sie betonten, dass die Dämonisierung des Dalai Lama und die Weigerung, größere Zugeständnisse an Tibet zu machen, China in die dramatische Sackgasse permanenter Repression führten. Dies verstärkt nur die antichinesische Stimmung unter den drei großen kolonisierten Völkern – Tibetern, Uiguren und Mongolen –, die von den kommunistischen Behörden als „Minderheiten“ bezeichnet werden und nur 3 % der Bevölkerung ausmachen, aber fast 50 % des Territoriums bewohnen. Wir möchten unserer frommen Hoffnung Ausdruck verleihen, dass die Olympischen Spiele in Peking keine Spiele der Schande sein werden, sondern dass sie den chinesischen Behörden die Möglichkeit geben, ihre Öffnung gegenüber der Welt und die Achtung der Menschenrechte voranzutreiben, angefangen bei der Freiheit des Einzelnen und der Völker zur Selbstbestimmung.