Die Welt der Religionen, November-Dezember 2005 —
Auch wenn ich in diesen Kolumnen nur ungern über ein Werk spreche, dessen Mitautor ich bin, kann ich Abbé Pierres neuestes Buch nicht unerwähnt lassen, das brisante Themen der Gegenwart berührt und die Gefahr birgt, viele Emotionen zu wecken. Fast ein Jahr lang habe ich die Überlegungen und Fragen des Emmaüs-Gründers zu sehr unterschiedlichen Themen gesammelt – von religiösem Fanatismus bis hin zum Problem des Bösen, über die Eucharistie oder die Erbsünde.
Von 28 Kapiteln sind fünf Fragen der Sexualmoral gewidmet. Angesichts der Strenge von Johannes Paul II. und Benedikt XVI. in dieser Frage erscheinen Abbé Pierres Bemerkungen revolutionär. Liest man seine Ausführungen jedoch aufmerksam, bleibt der Emmaüs-Gründer recht gemäßigt. Er befürwortet die Ordination verheirateter Männer, betont aber nachdrücklich die Notwendigkeit der Beibehaltung des geweihten Zölibats. Er verurteilt die Verbindung zwischen Menschen gleichen Geschlechts nicht, wünscht sich aber, dass die Ehe eine heterosexuelle Institution bleibt. Er glaubt, dass Jesus, da er ganz Mensch ist, zwangsläufig die Kraft des sexuellen Verlangens verspürte, behauptet aber auch, dass nichts im Evangelium uns Aufschluss darüber gibt, ob er diesem Verlangen nachgegeben hat oder nicht. Schließlich erinnert er in einem etwas anderen, aber ebenso heiklen Bereich daran, dass es kein entscheidendes theologisches Argument gegen die Ordination von Frauen zu geben scheint und dass diese Frage vor allem eine Frage der Mentalitätsentwicklung ist, die bis heute von einer gewissen Verachtung des „schwachen Geschlechts“ geprägt ist.
Wenn Abbé Pierres Worte in der katholischen Kirche für Aufsehen sorgen werden, dann nicht, weil sie den moralischen Relativismus unserer Zeit abtun (was ein sehr schlimmes Urteil wäre), sondern weil sie eine Diskussion über die mittlerweile tabuisierte Frage der Sexualität eröffnen. Und gerade weil diese Debatte von Rom eingefroren wurde, sind die Bemerkungen und Fragen von Abbé Pierre für manche entscheidend, für andere beunruhigend. Ich war vor der Veröffentlichung des Buches bei dieser Debatte in Emmaus selbst dabei, als Abbé Pierre das Manuskript seinem Umfeld zur Lektüre gab. Einige äußerten sich begeistert, andere unbehaglich und kritisch. Ich möchte hier auch den verschiedenen Verantwortlichen von Emmaus meinen Respekt zollen, die, ungeachtet ihrer Meinung, die Entscheidung ihres Gründers respektierten, dieses Buch so zu veröffentlichen, wie es war. Einem von ihnen, der sich über den großen Raum, der Fragen der Sexualität in dem Werk eingeräumt wurde – und noch mehr über die Art und Weise, wie die Medien darüber berichten würden –, Sorgen machte, wies Abbé Pierre darauf hin, dass diese Fragen der Sexualmoral in den Evangelien letztlich nur einen sehr geringen Platz einnehmen. Aber gerade weil die Kirche diesen Fragen große Bedeutung beimaß, fühlte er sich verpflichtet, darüber zu sprechen. Viele Christen und Nichtchristen waren schockiert über die unnachgiebige Haltung des Vatikans zu Themen, die nichts mit den Grundlagen des Glaubens zu tun haben und eine echte Debatte verdienen.
Ich stimme dem Standpunkt des Emmaus-Gründers voll und ganz zu. Ich möchte hinzufügen: Wenn die Evangelien – denen wir unser Dossier widmen – diese Fragen nicht aufgreifen, dann deshalb, weil sie nicht in erster Linie eine individuelle oder kollektive Moral begründen wollen, sondern das Herz eines jeden Menschen für einen Abgrund öffnen wollen, der sein Leben erschüttern und neu ausrichten kann. Ist die Kirche nicht für viele unserer Zeitgenossen zu einem echten Hindernis für die Entdeckung der Person und Botschaft Christi geworden, indem sie sich zu sehr auf Dogmen und Normen konzentriert und dabei die Botschaft Jesu, der sagte: „Seid barmherzig!“ und „Richtet nicht!“, einfach nur verkündet? Niemand könnte sich heute vielleicht besser darum kümmern als Abbé Pierre, der seit siebzig Jahren einer der besten Zeugen der evangelischen Botschaft ist.
*Abbé Pierre, mit Frédéric Lenoir, „Mein Gott … Warum?“ Kurze Meditationen über den christlichen Glauben und den Sinn des Lebens, Plon, 27. Oktober 2005.