Die Welt der Religionen Nr. 48 – Juli/August 2011 —
Während die Saga um die DSK-Affäre weiterhin hohe Wellen schlägt und zahlreiche Debatten und Fragen auslöst, gibt es eine Lektion, die Sokrates dem jungen Alkibiades mitteilte und über die man nachdenken sollte: „Um die Stadt regieren zu können, muss man lernen, sich selbst zu regieren.“ Würde Dominique Strauss-Kahn, bis zu dieser Affäre der Favorit in den Umfragen, der sexuellen Gewalt gegen eine Putzfrau im Sofitel in New York für schuldig befunden, könnten wir nicht nur Mitleid mit dem Opfer haben, sondern auch aufatmen. Denn wenn DSK, wie auch einige Zeugenaussagen in Frankreich nahelegen, ein zu Brutalität fähiger Sexualtäter ist, hätten wir entweder einen Kranken (wenn er sich nicht beherrschen kann) oder einen Bösartigen (wenn er sich nicht beherrschen will) an die Spitze des Staates wählen können. Angesichts des Schocks, den die Nachricht von seiner Verhaftung in unserem Land auslöste, wagen wir es kaum zu fragen, was passiert wäre, wenn eine solche Affäre ein Jahr später ausgebrochen wäre! Der Schock der Franzosen, der an Verleugnung grenzt, ist größtenteils auf die Hoffnungen zurückzuführen, die man in DSK als seriösen und verantwortungsvollen Mann setzte, der Frankreich in der Welt würdig regieren und vertreten sollte. Diese Erwartung basierte auf der Enttäuschung über Nicolas Sarkozy, der für die Widersprüche zwischen seinen großen Erklärungen zu sozialer Gerechtigkeit und Moral und seiner persönlichen Einstellung, insbesondere zum Geld, scharf verurteilt wurde. Wir hatten daher auf einen moralisch vorbildlicheren Mann gehofft. Der Sturz DSKs, unabhängig vom Ausgang des Prozesses, ist umso schwerer zu verdauen.
Dennoch hat es den Vorteil, die Frage der Tugend in der Politik wieder in die öffentliche Debatte zu bringen. Während diese Frage in den Vereinigten Staaten von zentraler Bedeutung ist, wird sie in Frankreich völlig unterbewertet, wo man dazu neigt, Privat- und öffentliches Leben, Persönlichkeit und Kompetenz völlig zu trennen. Ich denke, die richtige Haltung liegt zwischen diesen beiden Extremen: zu viel Moralismus in den Vereinigten Staaten, zu wenig Aufmerksamkeit für die persönliche Moral der Politiker in Frankreich. Denn ohne in die amerikanische Falle der „Sündenjagd“ unter Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens zu tappen, müssen wir uns, wie Sokrates zu Alkibiades sagt, daran erinnern, dass man an den guten Regierungsqualitäten eines Mannes zweifeln kann, der seinen Leidenschaften unterworfen ist. Höchste Verantwortung erfordert den Erwerb bestimmter Tugenden: Selbstbeherrschung, Klugheit, Respekt vor Wahrheit und Gerechtigkeit. Wie kann ein Mann, der sich diese elementaren moralischen Tugenden nicht selbst aneignen konnte, sie in der Regierung der Stadt sinnvoll einsetzen? Wenn sich Menschen in den höchsten Ebenen des Staates schlecht benehmen, wie können wir dann von allen verlangen, sich gut zu verhalten? Konfuzius sagte vor 2.500 Jahren zum Herrscher von Ji Kang: „Strebe selbst nach dem Guten, und das Volk wird sich bessern. Die Tugend des guten Menschen ist wie die des Windes. Die Tugend des Volkes ist wie die des Grases, sie neigt sich in die Richtung des Windes“ ( Analekten , 12/19). Auch wenn diese Aussage für unsere modernen Ohren etwas bevormundend klingt, ist sie nicht ohne Wahrheit.