Psychologies Magazine, Februar 2002 –
Werden wir an öffentlichen Schulen einen speziellen Unterricht zur Religionsgeschichte einführen? Bildungsminister Jack Lang hat Régis Debray kürzlich damit beauftragt, über diese heikle Frage nachzudenken. Der ehemalige Revolutionär, ein überzeugter Säkularist und Republikaner, hat sich bereits dafür ausgesprochen. In diesem Punkt stimme ich ihm voll und ganz zu. Religionen sind ein wichtiges kulturelles Ereignis in der Geschichte der Menschheit. Ein beträchtlicher Teil unseres künstlerischen, sprachlichen, intellektuellen und historischen Erbes ist ohne dieses Wissen unverständlich. Vor einigen Jahren veröffentlichte „Télérama“ eine Umfrage, die eine tiefgreifende Amnesie junger Menschen in dieser Hinsicht aufdeckte. Auf die Frage: „Was ist die Dreifaltigkeit?“
antworteten die meisten: „Eine Metrostation“! Ich gehe noch weiter: Religiöse Lehren spielten in den intellektuellen Debatten der Antike, des Mittelalters und der Renaissance eine wesentliche Rolle. Die Ideengeschichte der Welt ist für diejenigen undurchdringlich, die nichts über die großen religiösen Themen wissen.
Sollten wir uns auch daran erinnern – und die jüngsten Ereignisse haben dies traurig verdeutlicht –, dass Religion in vielen Regionen der Welt nach wie vor eine zentrale Rolle spielt? Religionskenntnisse sind ein wesentliches Element für ein gutes Verständnis der Welt, der Geschichte und der Kulturen. Worum geht es dabei genau? Nicht um den Unterricht einer Art Katechismus wie in privaten Religionsschulen. Niemand käme auf die Idee, Priester, Rabbiner oder Imame zu bitten, die Schüler der Republik zu indoktrinieren! Es ginge darum, entweder die Geschichtsprogramme so anzupassen, dass sie dem Studium der vergleichenden Religionswissenschaft einen wichtigeren Platz einräumen, als sie es bereits tun, oder Religionsgeschichte als eigenständiges Fach auf gleicher Ebene wie Philosophie zu unterrichten.
Die erste Lösung ist offensichtlich einfacher umzusetzen. Sie birgt jedoch das Risiko, unbefriedigend zu sein, da Geschichtslehrer keine entsprechende Ausbildung erhalten haben und es schwer vorstellbar ist, wie solch komplexe Informationen ohne entsprechende Ausbildung integriert werden sollen. Das zweite Szenario geht dieses Problem an, hat aber auch einen großen Nachteil: Es würde die Schaffung eines CAPES (Certificate of Professional Qualification) und eine Aggregation der Religionsgeschichte erfordern, wozu die Mentalität innerhalb des Lehrberufs und des Bildungsministeriums nicht bereit zu sein scheint.
Doch diejenigen, die im Namen des Säkularismus einen spezifischen Religionsunterricht an säkularen Schulen ablehnen, leben im falschen Jahrhundert. Die Kämpfe zwischen Klerikern und Antiklerikern haben keine Berechtigung mehr. Ich würde sogar behaupten, dass eine objektive und distanzierte Kenntnis der Religionen in Kindern einen kritischen Geist weckt, der es ihnen ermöglicht, mit Urteilsvermögen gegen alle Obskurantismen oder Fundamentalismen zu kämpfen. Religiöse Institutionen haben von einem solchen Unterricht mehr zu befürchten als die Republik!
Februar 2002