Psychologies Magazine, Februar 2002 –
Wird ein spezieller Kurs zur Religionsgeschichte an öffentlichen Schulen eingeführt? Bildungsminister Jack Lang hat Régis Debray beauftragt, sich mit dieser heiklen Frage auseinanderzusetzen. Der ehemalige Revolutionär, überzeugter Verfechter des Säkularismus und der Republik, hat sich bereits dafür ausgesprochen. In diesem Punkt stimme ich ihm voll und ganz zu. Religionen sind ein bedeutendes kulturelles Phänomen in der Geschichte der Menschheit. Ein beträchtlicher Teil unseres künstlerischen, sprachlichen, intellektuellen und historischen Erbes ist ohne dieses Wissen unverständlich. Vor einigen Jahren veröffentlichte Télérama eine Umfrage, die eine tiefgreifende Wissenslücke unter jungen Menschen in diesem Bereich offenbarte. Auf die Frage „Was ist die Dreifaltigkeit?“
antworteten die meisten: „Eine U-Bahn-Station!“ Ich würde noch weiter gehen: Religiöse Lehren spielten eine wesentliche Rolle in den intellektuellen Debatten der Antike, des Mittelalters und der Renaissance. Die Ideengeschichte der Welt ist für diejenigen unzugänglich, die nichts über die wichtigsten religiösen Themen wissen.
Es ist wichtig, sich vor Augen zu halten, dass Religion, wie die jüngsten Ereignisse leider gezeigt haben, in vielen Teilen der Welt weiterhin eine zentrale Rolle spielt. Religionskenntnisse sind unerlässlich für ein umfassendes Verständnis der Welt, ihrer Geschichte und Kulturen. Was genau bedeutet das? Es geht nicht darum, eine Art Katechismusunterricht wie an privaten Religionsschulen zu erteilen. Niemand erwägt, Priester, Rabbiner oder Imame einzuladen, um die Schüler der Republik zu indoktrinieren! Vielmehr ginge es darum, entweder die Geschichtslehrpläne so anzupassen, dass der vergleichenden Religionswissenschaft mehr Bedeutung beigemessen wird, oder die Religionsgeschichte als eigenständiges Fach gleichberechtigt neben der Philosophie zu lehren.
Die erste Lösung ist offensichtlich einfacher umzusetzen. Sie birgt jedoch das Risiko, unbefriedigend zu sein, da Geschichtslehrer keine entsprechende Ausbildung erhalten haben und es schwer vorstellbar ist, wie solch komplexe Informationen ohne angemessene Schulung vermittelt werden können. Das zweite Szenario geht zwar auf dieses Problem ein, hat aber ebenfalls einen gravierenden Nachteil: Es würde die Einführung einer CAPES (einer Aufnahmeprüfung für Gymnasiallehrer) und einer Agrégation (einer Aufnahmeprüfung für Hochschullehrkräfte) im Fach Religionsgeschichte erfordern – etwas, wofür die Haltung innerhalb des Lehrerberufs und des Bildungsministeriums offenbar noch nicht bereit ist.
Doch diejenigen, die im Namen des Säkularismus die religiöse Erziehung an staatlichen Schulen ablehnen, leben im falschen Jahrhundert. Die Auseinandersetzungen zwischen Klerikern und Antiklerikern sind überholt. Ich würde sogar behaupten, dass ein objektives und unvoreingenommenes Verständnis von Religionen in Kindern einen kritischen Geist weckt, der sie befähigt, mit Urteilsvermögen gegen jede Form von Obskurantismus oder Fundamentalismus anzukämpfen. Religiöse Institutionen haben von einer solchen Bildung mehr zu befürchten als die Republik selbst!
Februar 2002