Psychologies Magazine, Juni 2001 –
1982 feierte ich meinen 20. Geburtstag in Indien. Neunzehn Jahre später kehrte ich dorthin zurück, um für ein Buch Interviews mit dem Dalai Lama zu führen. Die Gründe, die mich damals zu dieser Reise trieben, und die Spuren, die sie bei mir hinterlassen hat, kommen mir wieder in den Sinn. Damals beschäftigte ich mich schon seit Jahren mit dem Sinn des Lebens, studierte Philosophie in der Schweiz und hatte vier Monate vor mir.
Indien, die ultimative Initiationsreise, ist eine naheliegende Wahl geworden. Meine Generation, die nach dem Mai 1968, die sich von jedem ideologischen Kampf losgelöst hat, weiß, dass Politik allein die Welt nicht verändern wird. Wenn es eine Revolution geben soll, muss sie zunächst von innen kommen und auf Philosophie, Psychologie und Spiritualität basieren. Gleichzeitig sind uns die Türen unserer eigenen spirituellen Traditionen fremd geworden: abgedroschene Worte, zu viele Dogmen und Normen, ein bürokratisierter Klerus, Verachtung des Körpers.
Paradoxerweise scheint uns Indien näher zu sein: Vorrang der Erfahrung vor der Theorie, spirituelle Arbeit, die Körper und Emotionen integriert, Wirksamkeit psycho-körperlicher Techniken, Freiheit für jeden Menschen, seinen eigenen Weg mit einem Meister seiner Wahl zu gehen.
Diese östlichen Weisheiten sprechen auch die Defizite westlicher Menschen an, die sich in ihrem Körper unwohl fühlen, durch ihre Emotionen desorientiert sind und denen Sinnlosigkeit herrscht. Seit meiner Jugend praktizierte ich mehrere Jahre Kampfsport und Yoga. Während dieser ersten Reise lernte ich Meditation in den tibetischen Klöstern Nordindiens. Doch wie uns der Dalai Lama und Arnaud Desjardins immer wieder in Erinnerung rufen, wäre es schade, wenn uns dieses Verlangen nach dem Osten die Schätze unserer eigenen Traditionen vergessen ließe. Tatsächlich führte mich Indien dank zweier unvergesslicher Aufenthalte auch dazu, die spirituelle Tiefe des Christentums wiederzuentdecken: in einem Hospiz und einer Leprakolonie der Schwestern von Mutter Teresa. Ich entdeckte gelebtes Mitgefühl, eine tiefe Freude und eine unglaubliche Solidarität unter den Ärmsten der Armen. Meine Werte – die Glück mehr oder weniger bewusst mit körperlichem und materiellem Wohlergehen verbanden – wurden auf den Kopf gestellt. Die Kraft der Botschaft Christi und der Liebe des Evangeliums, die Bedeutung der Meditation und die „Wiederverbindung“ von Körper und Geist: Dies sind letztlich die beiden Botschaften, die mir diese Initiationsreise eingeprägt hat.
Während meiner zweiten und jüngsten Indienreise habe ich dieses Thema ausführlich mit einem tibetischen Lama besprochen. Am Ende unseres Gesprächs sagte er mit einem breiten Lächeln zu mir: „Ich freue mich, dass Sie Christ sind.“ „Und ich freue mich, dass Sie Buddhist sind!“, antwortete ich spontan. Ich erinnere mich an Gandhis Worte: „Wenn man den Kern einer Religion erreicht hat, hat man den Kern aller Religionen erreicht.“
Heute stelle ich fest, dass Indien auf viele Menschen aus dem Westen, die auf der Suche nach Weisheit sind, noch immer eine starke Anziehungskraft ausübt. Ich treffe junge Europäer und Amerikaner, die für mehrere Monate nach Indien gekommen sind. Ihr Aussehen hat sich verändert: kurze Haare, saubere Jeans, Laptops statt Gitarren. Die meisten von ihnen berichten, dass sich die großen Hindu-Ashrams im Süden, die von Poona oder Pondicherry, zugunsten der buddhistischen Klöster leeren, die sich seit der Vertreibung der Tibeter 1959 (der Buddhismus war durch die Eroberungen des Islam aus Indien vertrieben worden) in den Himalaya-Regionen ausgebreitet haben. Diese Entwicklung entspricht letztlich dem, was wir in den letzten zwanzig Jahren in unseren reichen Ländern beobachten konnten: den wachsenden Erfolg des Buddhismus zum Nachteil der traditionellen Religionen des Westens, aber auch des Hinduismus, der in den 1960er und 1970er Jahren in unserem Land seine Blütezeit hatte.
Der Buddhismus ist pragmatisch und effektiv und ermöglicht es dem Westen, die verlorenen Schlüssel zu seinem „inneren Orient“ wiederzuentdecken, ohne bestimmte Errungenschaften der modernen Rationalität und wissenschaftlichen Kritik in Frage zu stellen. „Glauben Sie nichts, was ich Sie lehre, ohne es selbst erlebt zu haben“, bekräftigte Buddha.
Zum Buddhismus möchten wir zwei neuere Bücher erwähnen:
• für eine erste Einführung: „Die weisen Worte des Dalai Lama“ (Ausgabe 1, 2001).
• für weiterführende Studien: „Enzyklopädisches Wörterbuch des Buddhismus“ von Philippe Cornu (Le Seuil, 2001).
Juni 2001