Psychologies Magazine, Oktober 2002 –
Eva ist allein im Paradies. Sie langweilt sich und bittet Gott, ihr eine Gefährtin zu erschaffen. Gott erschafft alle möglichen Tiere, um Eva Gesellschaft zu leisten, doch Eva langweilt sich immer noch. Dann sagt Gott zu ihr:
„Ich könnte einen Mann erschaffen, der dir sehr nahe steht, aber du könntest es bereuen, denn er ist ein stolzes Wesen, das das Bedürfnis hat, zu dominieren.
“ „Das macht nichts“, fleht Eva, „gib mir diesen Gefährten.
“ „Gut“, fährt Gott fort, „aber unter einer Bedingung: Sag ihm nicht, dass er nach dir erschaffen wurde, denn das würde er nicht ertragen. Lass es ein Geheimnis zwischen uns bleiben … zwischen Frauen.“
Diese kleine jüdische Geschichte ist bezeichnend für eine Entwicklung, die mir für unsere Vorstellungen vom Göttlichen sehr wichtig erscheint. Mit dem Aufkommen des jüdischen, christlichen und muslimischen Monotheismus wurde die sehr männliche Gottesfigur eines „allmächtigen Vaters“ und manchmal tyrannischen Charakters durchgesetzt. Diese Darstellung ist jedoch unter westlichen Gläubigen immer seltener anzutreffen. Heute wird sie durch das Bild eines beschützenden, barmherzigen, umhüllenden Gottes ersetzt, der letztlich alle Eigenschaften einer „guten Mutter“ besitzt.
Es ist kein Zufall, dass die Figur Marias, der Mutter Jesu, in den letzten 150 Jahren immer mehr an Bedeutung gewonnen hat: die Zunahme der Wallfahrten zu ihren Erscheinungsorten, die Bedeutung der Marienverehrung innerhalb der charismatischen Erneuerung und die beiden letzten von der Kirche formulierten Glaubensdogmen, die sich mit der Jungfrau Maria befassen: ihre Unbefleckte Empfängnis 1854 und ihre Himmelfahrt 1950. Diese Tendenz zur Feminisierung des Göttlichen betrifft auch diejenigen, die – immer zahlreicher – nicht mehr in die Kirche gehen, aber an einen Sinn des Daseins glauben. Wir erleben also eine Auslöschung der persönlichen und väterlichen Figur Gottes zugunsten einer anderen, unpersönlicheren und mütterlicheren: der des Schicksals. Wir können uns Gott nicht mehr als schöpferischen Vater vorstellen, sondern glauben an die Vorsehung, an den Sinn des Lebens, an Zeichen, an das in den Sternen geschriebene Schicksal, an unsere „persönliche Legende“, ein Ausdruck, der den weltweiten Erfolg von „Der Alchimist“, der Initiationsgeschichte von Paulo Coelho, begründete.
Kurz gesagt: Wir wollen keinen autoritären und gesetzgebenden Gott, keine Dogmen und Normen mehr, sondern glauben bereitwillig an eine wohlwollende und schützende göttliche Energie, die das Universum umgibt und unser Leben auf geheimnisvolle Weise lenkt. Diese Vorstellung erinnert nicht ohne Weiteres an die Vorsehung der stoischen Philosophen der Antike. Sie führt uns auch dazu, uns wieder mit den weiblichen Figuren des Heiligen der antiken Gesellschaften zu verbinden, gegen die der Monotheismus so hart gekämpft hat. Sicherlich werden wir die „Muttergöttinnen“ der Vergangenheit nicht anbeten, aber wir müssen, zweifellos mehr unbewusst als bewusst, dem Absoluten die weiblichen und mütterlichen Eigenschaften zurückgeben, die ihm die patriarchalischen Gesellschaften teilweise genommen hatten. Verjagt das Weibliche ... es kommt galoppierend zurück. Und umso besser!
Oktober 2002