Psychologies Magazine, Oktober 2002 –
„Eva ist allein im Paradies. Ihr ist langweilig, und sie bittet Gott, ihr eine Gefährtin zu erschaffen. Gott erschafft allerlei Tiere, um Eva Gesellschaft zu leisten, aber sie langweilt sich immer noch genauso. Da sagt Gott zu ihr:
„Ich könnte einen Mann erschaffen, der dir sehr ähnlich wäre, aber du würdest es vielleicht bereuen, denn er ist ein stolzes Wesen, das herrschen muss.
“ „Das spielt keine Rolle“, flehte Eva, „gib mir diesen Gefährten.
“ „Gut“, fuhr Gott fort, „aber unter einer Bedingung: Sag ihm nicht, dass er nach dir erschaffen wurde, denn er würde es nicht ertragen. Lass es ein Geheimnis zwischen uns Frauen bleiben.“
Diese kleine jüdische Geschichte verdeutlicht einen Wandel, der meines Erachtens für unser Verständnis des Göttlichen von großer Bedeutung ist. Mit dem Aufkommen des jüdischen, christlichen und muslimischen Monotheismus etablierte sich das Bild eines sehr maskulinen, allmächtigen und mitunter tyrannischen „Vaters“. Diese Vorstellung verliert jedoch unter westlichen Gläubigen zunehmend an Bedeutung. Sie wird heute durch das Bild eines schützenden, barmherzigen und fürsorglichen Gottes ersetzt, der letztlich alle Eigenschaften einer „guten Mutter“ in sich vereint.
Es ist kein Zufall, dass die Gestalt Marias, der Mutter Jesu, in den letzten 150 Jahren stetig an Bedeutung gewonnen hat: die zunehmende Zahl von Pilgerfahrten zu den Orten ihrer Erscheinungen, die Wichtigkeit der Marienverehrung innerhalb der Charismatischen Erneuerung und die Tatsache, dass die letzten beiden Glaubensdogmen der Kirche die Jungfrau Maria betreffen: ihre Unbefleckte Empfängnis 1854 und ihre Aufnahme in den Himmel 1950. Diese Tendenz zur Feminisierung des Göttlichen betrifft auch jene, die in immer größerer Zahl nicht mehr regelmäßig in die Kirche gehen, aber dennoch an einen Sinn im Leben glauben. Wir erleben somit ein Verschwinden der persönlichen und väterlichen Gottesgestalt zugunsten einer unpersönlicheren und mütterlichen: der Gestalt des Schicksals. Wir können uns Gott nicht mehr als Schöpfervater vorstellen, aber wir glauben an die Vorsehung, an den Sinn des Lebens, an Zeichen, an das in den Sternen geschriebene Schicksal, an die „persönliche Legende“ eines jeden Menschen – ein Ausdruck, der zum weltweiten Erfolg von „Der Alchemist“, Paulo Coelhos Initiationsgeschichte, beigetragen hat.
Kurz gesagt, wir wollen keinen autoritären, gesetzgebenden Gott, keine Dogmen und Normen mehr, sondern glauben bereitwillig an eine wohlwollende und schützende göttliche Energie, die das Universum umhüllt und unser Leben auf geheimnisvolle Weise lenkt. Diese Vorstellung erinnert an die göttliche Vorsehung der stoischen Philosophen der Antike. Sie führt uns auch zurück zu den heiligen weiblichen Gestalten antiker Gesellschaften, gegen die monotheistische Religionen so vehement kämpften. Gewiss werden wir die „Muttergöttinnen“ der Vergangenheit nicht verehren, aber wir müssen – vielleicht eher unbewusst als bewusst – die weiblichen und mütterlichen Qualitäten, die patriarchale Gesellschaften ihr teilweise geraubt haben, wieder in ihren absoluten Kern zurückführen. Verbannt man das Weibliche, kehrt es mit voller Wucht zurück. Und das ist gut so!
Oktober 2002