2006年6月18日刊登于《快报》——
采访人：Claire Chartier——
郇山隐修会是达芬奇谜团的核心。你出发去寻找这个秘密组织，之前无人想过证实它的存在。你发现了什么？
冒着让一些读者失望的风险，布永的戈弗雷并没有在 1099 年创建任何修道院。唯一一个保留着历史痕迹的郇山隐修会是由一个名叫皮埃尔·普兰塔德的人于 1956 年 6 月 25 日创建的，他是安纳马斯一家炉具厂的设计师！这是一个协会（1901 年法律），其章程已上萨瓦省分管局备案。协会名称所指的郇山不是指耶路撒冷的山，而是指上萨瓦省的山。这个皮埃尔·普兰塔德——就像《达芬奇密码》的女主角圣克莱尔·索菲·普兰塔德一样——声称自己是墨洛温王朝国王的后裔——同样，也像小说中的索菲一样。皮埃尔·普兰塔德是一位男仆的儿子，是一个贝当主义者和神话狂热者，他最初想成为一名牧师，后来转向神秘主义。 20 世纪 50 年代末，当他创立自己著名的修道院时，他发现了雷恩堡事件，这为他丰富个人传奇提供了条件。
一个奇妙的故事……
绝对没错！小说的主人公是贝朗热·索尼埃神父，他——再次得到了丹·布朗的认可——将成为小说开头遇刺的卢浮宫馆长雅克·索尼埃姓氏的灵感来源。1885年，这位神父来到奥德省雷恩堡的小教区，那里供奉抹大拉的玛利亚的教堂已成废墟。他修复了教堂，并在无人知晓原因的情况下开始挖掘墓地。然后，他为老神父建造了一座塔楼和一所养老院。“钱是从哪里来的？”当地人问道。谣言四起：神父在教堂的一根柱子里发现了羊皮纸，这让他对墓地产生了兴趣。为什么不呢？可以肯定的是，索尼埃神父参与了大规模的贩卖活动：他写信给欧洲数百家天主教慈善机构，请求捐款为死者举行弥撒。然而，他每天只应讲一次弥撒，却收到足够举办30多场弥撒的钱！他因这种欺诈行为而受到主教的谴责。
尽管如此，索尼埃神父的宝藏的传说仍然流传至今！
是的，因为她的管家接管了庄园。神父失踪三十年后，她将庄园交给了商人诺埃尔·科尔布（Noël Corbu）。科尔布决定在庄园里开一家餐馆，同时亲自四处搜寻。十五年后，餐馆老板破产了，一无所有，他决定至少可以用这个故事来吸引顾客。一位来自“南方快报”（La Dépêche du Midi）的记者拜访了他，并写了一篇文章，题为《索尼埃神父，亿万富翁》。一个传奇就此诞生。
皮埃尔·普兰塔德是如何发现这一点的？
普兰塔德读了这篇文章。托洛茨基主义诗人兼作家热拉尔·德·塞德，以及对保皇派谱系充满热情的异想天开的贵族谢里塞侯爵也读了这篇文章。我们三个人物相遇，并决定在20世纪60年代中期编造雷恩堡的神话。为了赋予他们的故事以历史的合法性，他们亲自在国家图书馆存放了一些文件，据称这些文件可以证明郇山隐修会的存在，以及皮埃尔·普兰塔德是墨洛温王朝最后一位后裔的事实。20世纪80年代初，三位盎格鲁-撒克逊作家亨利·林肯、迈克尔·贝金特和理查德·利在《神圣之谜》中声称郇山隐修会隐藏着一个秘密，这进一步加剧了谜团：耶稣和抹大拉的玛利亚有后代……墨洛温王朝的国王正是他们的后代。据说索尼埃修道院院长在他的教堂里发现了一些可以追溯到圣殿骑士时期的文件，可以证明这一点！我们在国家图书馆找到了丹·布朗在序言中提到的这些著名的“秘密文件”，并称之为“羊皮纸”：它们其实就是普通的打字纸！1979年，谢里西侯爵承认这些文件是他自己制作的，灵感来自一些作品。
但你为什么要编造这个故事呢？
皮埃尔·普朗塔尔竟然真以为自己就是墨洛温王朝的最后后裔，也就是切里塞侯爵梦寐以求的“失落之王”！至于热拉尔·德·塞德，他只是想开个玩笑。
因此，丹·布朗在序言中列出的著名隐修会领袖名单——维克多·雨果、艾萨克·牛顿、列奥纳多·达·芬奇——完全是牵强附会的。
是的，但他们并非随机选择。他们都涉猎过神秘学：维克多·雨果扭转乾坤，艾萨克·牛顿精通炼金术，列奥纳多·达·芬奇对秘密社团感兴趣。但他们中没有一个人曾是著名隐修会的成员……而且理由充分！在我看来，雷恩堡构成了我们这个时代最伟大的神秘学神话。
小说家加了点辛辣的元素：主业会。身穿粗毛衣的刺客僧侣、密谋的主教、丑闻……作者毫不掩饰！
显然，这其中有很多虚构：上帝的作为从未因犯罪行为而受到谴责。但事实是，这个由何塞·玛丽亚·埃斯克里瓦·德·巴拉格尔于1928年创立、拥有8万名平信徒的极端传统天主教团体，致力于秘密活动；它在梵蒂冈根基深厚，或许还为梵蒂冈的金库注入了活力；它颇具男子气概——只有男性才能统治——而且它的一些成员还实行肉体苦行。
列奥纳多·达·芬奇真的是书中描述的异端画家和神秘天才吗？
列奥纳多·达·芬奇对教会的描绘颇为随意，在他的画作中加入了许多异教符号。但大多数热衷于古风的文艺复兴时期画家也使用了这些为公众所熟知的符号。当时的学者和艺术家们对赫耳墨斯主义、新柏拉图主义文本和基督教卡巴拉理论着迷。问题是，列奥纳多在他的《最后的晚餐》画作中画的究竟是抹大拉的玛利亚而不是圣约翰。画布上描绘的圣约翰确实看起来很女性化，尽管他没有乳房，这与丹·布朗的说法相反。但这也不足为奇：绝大多数文艺复兴时期的绘画都将圣约翰描绘成几乎青春期的形象，留着长发，没有胡须——传统上，他遇见耶稣时已经17岁了。此外，由于列奥纳多·达·芬奇是同性恋，他很可能选择了当时的男友作为模特。因此，说《最后的晚餐》中的使徒约翰就是抹大拉的玛利亚，在我看来完全是异想天开。
让我们来谈谈抹大拉的玛利亚：我们对这个人物了解多少？
福音书讲述了几个不同的人物：抹大拉的玛利亚，她是耶稣复活日第一个向她显现的门徒；伯大尼的玛利亚，拉撒路和马大的妹妹；以及最后一位皈依的无名罪人，她将香膏浇在加利利先知的脚上。渐渐地，这位罪人变成了基督教想象中的妓女，然后这三个人物合二为一。
这三位玛利亚中是否有一位是基督的同伴？
丹·布朗引用了写于公元2世纪中叶的伪经《腓力福音》。这本福音书确实存在，但它属于一个特殊的思想流派——诺斯替派，该流派在当时的地中海盆地，尤其是在亚历山大，广为流传。诺斯替派认为救赎源于知识，而非信仰，因此被教父们视为异端。这些“反传统”的信徒认为灵魂是善的，而肉体本质上是恶的，他们重新评价了女性的价值。在他们看来，男女之间的互补性与人类与上帝的结合具有同样的本质。《腓力福音》是怎么说的呢？抹大拉的马利亚是耶稣最喜爱的门徒，“亲了他的嘴”。如果我们粗略地解读这段经文，我们会推断他们是恋人。但如果我们从诺斯替的角度来解读，我们就会知道，这个吻象征着精神的气息，即知识。师父亲吻弟子，以传递气息和灵魂。
那么，耶稣和抹大拉的玛利亚有孩子的想法——圣杯的秘密——是完全荒谬的吗？
我只是说，丹·布朗的论证根本站不住脚。然而，没有任何历史证据能够证明这一观点是错误的。
小说家还提到了珍贵的库姆兰手抄本，他认为其中蕴含着部分秘密。为什么这些手抄本在发现半个世纪后才被翻译出来？
1946年起，在死海附近出土的850卷古卷（包括200卷圣经文本）保存状况极其糟糕，负责翻译的耶路撒冷圣经学校也花了很长时间才完成这项工作。如今，所有文献均已解密，并由牛津大学出版社出版，争议也逐渐平息。然而，丹·布朗将这些库姆兰手稿奉为“第一批基督教文本”，这其实是在歪曲历史：事实上，这些文本是犹太教的，其中没有一篇提到耶稣，就更没有提到抹大拉的玛利亚了。
我们是否可以像丹·布朗那样说，天主教会在早期基督教中故意抹去了女性的角色？
《达芬奇密码》的作者正是在此一针见血。福音书中女性的地位远比早期教会在耶稣死后愿意赋予她们的地位重要得多。福音书中描述了基督被女门徒包围的场景。而耶稣首先出现在抹大拉的玛利亚面前，靠近空坟墓。这位年轻女子跪倒在耶稣脚边，说道：“拉波尼！”，希伯来语意为“亲爱的师傅”。这个充满爱意的称呼表明了他们之间非常亲密的关系。从《使徒行传》和《圣保罗书信》开始，女性就不再出现在故事中。在我看来，这纯粹是一种社会机制，一种地中海地区的大男子主义反应，犹太人，以及后来的穆斯林，都经历过这种反应。在父权社会中，女性并不领导教堂或犹太会堂，因此她们在宗教文本中也没有得到重视也就合乎逻辑了。后来，教会意识到民众的虔诚需要女性形象，于是授权崇拜圣母玛利亚和抹大拉的玛利亚。然而，耶稣的母亲却被非性化，成为绝对纯洁的象征，而抹大拉的玛利亚则被同化为圣妓。两个非人化的原型。
这与丹·布朗重新展现在人们面前的神圣女性形象相去甚远……
绝对没错！我们别忘了，在文明出现之前的很长一段时间里，神灵都是女性化的。后来，人类定居下来，意识到自己在生育过程中的决定性作用。随着父权制的兴起，在希腊、罗马帝国、犹太人和基督徒中，神性都变得男性化了。丹·布朗把这种对神圣女性的压制全部归咎于基督教，这是不诚实的。
小说家进一步声称，该宗教的历史成功归功于公元 4 世纪君士坦丁大帝策划的粗俗政治阴谋。
君士坦丁在临终前确实皈依了基督教，并已将基督教确立为罗马帝国的国教。但真正将其确立为国教的是狄奥多西一世，时间是380年。最重要的是，君士坦丁于325年召开的尼西亚会议并非为了整理圣经和焚烧伪经，而是为了应对阿里乌主义教义的危机。一场激烈的神学辩论随后分裂了教会：耶稣是人吗？他是神吗？还是一位神人？在福音书中，这位拿撒勒先知交替地将自己定义为上帝之子和人之子。亚历山大的一位神父阿里乌斯断言，圣子，即三位一体中的第二位，并不等同于圣父。一些主教反对他，争论因此升级。君士坦丁在政治上力求避免分裂，以基督教为基础统一帝国，因此召开了尼西亚会议，迫使所有主教达成一致。因此，会议中没有政治阴谋，而是激烈的神学辩论。
因此，丹·布朗说三位一体的教义确实是投票的结果，这并不错。
诚然，三位一体和基督道成肉身的教义花了四个世纪才得以确立，因为正是尼西亚会议宣告基督与圣父同体，并谴责阿里乌教派为异端。但丹·布朗断言君士坦丁下令销毁证实这位神父论点的伪经福音书，是想以此支持反阿里乌阵营，这种说法是错误的。直到397年的迦太基会议上，教会才废弃了——而不是焚烧——这些伪经，并保留了我们所知的四本福音书（它们也是最古老的基督教文本），以及保罗书信。
您如何解释《达芬奇密码》在全球取得的巨大成功？
丹·布朗和他的妻子有一个非常好的商业点子：将阴谋论——教会的谎言——与秘密主题相结合，并将其与神圣的女性特质——以及列奥纳多·达·芬奇——结合起来。但在我看来，《达·芬奇密码》也是一种真实的社会现象。它凸显了当下的一些重要趋势：公众对耶稣的热情，机构的危机——包括学术机构，因为对丹·布朗的粉丝来说，官方历史也值得怀疑——以及与女性特质重新建立联系的日益明显的需要。此外，正是美国女权主义圈子最初让这本书获得了成功。如果说《达·芬奇密码》引起了如此强烈的共鸣，尤其是在去基督教化的基督徒群体中，那是因为它试图在基督教中恢复女性和性的意义。为什么教会要如此彻底地疏远女性特质？为什么教会如此执着于性？显然，丹·布朗的论证存在缺陷，但他提出了一些很好的问题。
刊登于《快报》，2006年6月18日