发表于《心理学杂志》 ，2003 年 5 月 —
悖论：宗教信仰正在瓦解，但受教育程度最高的法国人对无形之物的好奇心却日益增长。解读——
心理学：如今，我们所说的非理性究竟意味着什么？
弗雷德里克·勒努瓦：我们不明白！事实上，这个词至今仍常常带有贬义。它是19世纪理性主义的遗留，一切脱离理性的事物都被否定，任何无法用科学解释的事物都被视为虚假或虚幻。然而，正是这种科学主义的视角才是彻头彻尾的虚幻！首先，因为许多在我们今天看来不合理的事情——思想传递、千里眼、磁疗等等——明天或许就能找到合乎逻辑的解释。其次，也是最重要的，因为人和世界既理性又非理性。性、欲望、爱、艺术情感在很大程度上仍然难以理解。然而，这些是虚幻的体验或感受吗？笛卡尔毫不掩饰地承认，他在梦中获得了他著名的“方法”，而正是这种方法在哲学上奠定了现代科学的基础！尽管人们对此仍知之甚少，但过去三十年来，许多哲学家和人类学家已经将想象力和神话思维重新定位为人类诸多构成要素之一。
您是否会进一步探讨欧洲社会中非理性的激增？
当然！从这一点来看，我们不再是人类中一个始终允许其非理性一面得以表达的例外。事实上，几个世纪以来，欧洲的两大机构一直遏制着这种现象：实证主义科学与宗教，前者与之抗争，后者则驯服了它。然而，在过去的三十年里，我们目睹了对科学主义的质疑——科学正变得更加谦逊，并向随机性敞开大门——以及宗教权威的失控，后者正在释放长期被压抑的非理性冲动。这可以说是一种钟摆式的摆动。
你为什么反对宗教和非理性？信仰不是非理性的吗？
是的，当然，只要它并非基于无可辩驳的推理，而是基于主观经验或宗教启示。但正如社会学家马克斯·韦伯所言，造物主上帝掌控世界并赋予其意义的理念，本身就构成了一种强有力的合理化解释，它与那种神秘莫测、充满魔力的世界观相悖。正因如此，现代科学诞生于西方，在基督教的框架下，后来才与之对立。然而，如今大多数人不再坚持用连贯的宗教体系来解释世界。因此，我们正在目睹宗教的错位，各种“飘忽不定”的信仰——魔鬼、轮回、鬼魂、天使等等——的盛行，同时也在回归魔力思维，尤其是在城市居民和受过良好教育的人群中。我们正在重新赋予世界魔力。
您认为魔力思维的特征是什么？它是如何体现的？
我们感觉自己身处一个力量网络，这股力量既神秘又重要，可以被操纵，为我们谋利。一位陷入严重财务困境的宗教人士，在街上捡到一张五百欧元的钞票，会想：“这是上帝赐予的礼物，他想着我，爱着我。” 理性主义者会说：“这纯粹是巧合。” 而信奉魔幻思维的人则会说：“嘿，今天是3月3日凌晨3点，3是我最喜欢的数字”，或者“这条街是以我妻子的名字命名的”，又或者“我去见一位伊斯兰教长真是太好了。” 魔幻思维处处可见征兆，它并非建立在连贯的思想体系之上，而且仍然非常务实。
它与灵性究竟有何区别？
占卜、塔罗牌解读、符咒和神秘魔药的爱好最终会疏远个人，导致他们放弃自由，转而致力于自我完善。灵性源于我们对自由的确信，并鼓励我们努力认识和改变自我。因此，当后者过于激进时，灵性与奇幻思维可能会相互对立。
帕斯卡尔·森克采访
2003年5月刊于《心理学杂志》