发表于《心理学》杂志，2003年5月——
矛盾的是，宗教信仰正在衰落，但受过高等教育的法国人对未知事物的好奇心却日益增强。解释——
心理学：今天，我们所说的非理性是什么意思？
弗雷德里克·勒努瓦：我们不理解的！事实上，这个词至今仍常带有贬义。这是19世纪理性主义的遗风，在理性主义中，任何超越理性的事物都被摒弃，任何无法用科学解释的事物都被认为是虚假的或虚幻的。但正是这种科学主义的视角本身就是一种虚幻！首先，因为许多今天在我们看来不合常理的事物——例如意念传递、透视、磁疗等等——或许明天就能找到合乎逻辑的解释。其次，也是最重要的一点，因为人类和世界本身就兼具理性与非理性。性、欲望、爱和艺术情感在很大程度上仍然难以解读。这是否意味着这些都是虚幻的体验或感受呢？笛卡尔曾毫不掩饰地承认，他是在梦中获得了他著名的“方法”，而正是这种方法奠定了现代科学的哲学基础！尽管这种观点仍然不被认可，但在过去三十年左右的时间里，许多哲学家和人类学家已经重新肯定了想象力和神话思维作为人类基本组成部分的重要性。
您是否也认为，我们欧洲社会中出现了非理性思维的激增？
绝对如此！在这一点上，我们不再是人类中的例外，人类一直以来都允许其非理性的一面得以展现。事实上，几个世纪以来，欧洲的这一面一直受到两大机构的制约：实证主义科学与之对抗，而宗教则对其进行驯服。然而，在过去的三十年左右，我们目睹了对科学主义的质疑——科学变得更加谦逊，也更加开放地接受随机性——以及对宗教权威的掌控力减弱，这释放了长期被压抑的非理性冲动。这就像钟摆的摆动。.
你为什么反对宗教和非理性？信仰难道不是非理性的吗？
当然，如果它并非基于无可辩驳的推理，而是基于主观经验或宗教启示，那么它就存在问题。但正如社会学家马克斯·韦伯精辟地论证的那样，创造者上帝统摄世界并赋予其意义的概念本身就构成了一种强有力的理性化，它与神秘莫测、充满魔幻色彩的世界观截然相反。这正是现代科学诞生于西方，在基督教的框架内，最终又与之对抗的原因。然而如今，大多数人不再信奉任何连贯的宗教体系来解释世界。因此，我们目睹了宗教的瓦解，以及各种“游离”信仰的泛滥——魔鬼、轮回、鬼魂、天使等等——但同时也见证了魔法思维的复兴，尤其是在城市居民和高学历人群中。我们正在重新赋予世界以魔力。
在你看来，魔法思维的特征是什么？它又是如何表现出来的？
我们感觉自己身处一个既神秘又意义非凡的力量网络之中，我们可以利用这些力量为己所用。一个经济拮据的虔诚教徒在街上捡到一张五百欧元的钞票，可能会想：“这是上帝的恩赐，祂在想着我，爱着我。” 而理性主义者则会断言：“这纯属巧合。” 至于那些相信魔法思维的人，他们可能会说：“嘿，今天是3月3日下午3点，3是我的幸运数字。”或者“这条街是以我妻子的名字命名的。” 甚至，“我很高兴我去拜访了一位巫医。” 魔法思维处处都能看到征兆，它缺乏连贯的思维体系，而且非常注重实际。那么，
它与灵性究竟有何区别呢？
对占卜、塔罗牌占卜以及使用护身符和神秘药剂的嗜好最终会使人疏离，并导致其放弃自由和自我提升。灵性源于我们确信自身拥有自由，并鼓励我们追求自我认知和自我转变。因此，当魔法思维过于盛行时，灵性与魔法思维之间就会产生冲突。.
帕斯卡尔·森克采访
发表于2003年5月《心理学》杂志