《宗教世界报》，2006 年 5 月至 6 月 —
小说之后，电影也即将上映。5月17日，《达芬奇密码》在法国上映，势必会再次引发人们对丹·布朗这部小说全球成功原因的猜测。这个问题本身就很有意思，或许比小说本身更有意思。对于历史惊悚小说的爱好者——我也是其中之一——大家的看法几乎一致：《达芬奇密码》并非一部经典之作。它结构紧凑，引人入胜，从第一页就牢牢抓住读者的注意力，尽管文风略显仓促，人物缺乏可信度和心理深度，但前三分之二的内容读起来仍然令人愉悦。然而，之后情节开始后劲不足，最终以一个荒谬的结局收场。因此，这部小说超过4000万册的销量以及它在众多读者心中激起的狂热，与其说是文学分析的问题，不如说是社会学解释的问题。
我一直认为，这种热情的关键在于这位美国作家的简短序言。他在序言中明确指出，他的小说取材于某些真实事件，包括主业会（Opus Dei）的存在（这已是众所周知的事实）以及著名的锡安会（Priory of Sion）。据说，这个秘密社团于1099年在耶路撒冷成立，由达·芬奇担任会长。更令人惊讶的是，据说国家图书馆收藏的“羊皮纸”证明了这个著名社团的存在。整部小说的情节都围绕着这个神秘的兄弟会展开，据说他们守护着一个教会自创立之初就一直试图掩盖的惊天秘密：耶稣与抹大拉的玛利亚的婚姻以及女性在早期教会中的核心地位。
这个论点并不新鲜。但丹·布朗成功地将其从女权主义和神秘主义圈子中剥离出来，以侦探小说的形式呈现给大众，并声称其基于几乎无人知晓的历史事实。这种手法巧妙，却也具有欺骗性。锡安会成立于1956年，由皮埃尔·普朗塔尔创立，他是一位反犹太主义的虚构人物，自称是墨洛温王朝的后裔。至于存放在国家图书馆的那些著名的“羊皮纸”，实际上只是普朗塔尔及其同伙在20世纪60年代末期用打字机打出来的普通纸张。然而，对于数百万读者，或许不久之后也会有观众，《达芬奇密码》却构成了一项真正的启示：揭示了女性在早期基督教中的核心地位，以及教会为了恢复男性权力而在公元4世纪精心策划的阴谋。阴谋论，无论多么令人厌恶——想想臭名昭著的《锡安长老会纪要》——不幸的是，在公众日益不信任宗教和学术机构的当下，仍然引起共鸣。
然而，尽管教会性别歧视的论断在历史论证上存在缺陷，其阴谋论的外衣也令人质疑，但它之所以更具吸引力，正是因为它建立在一个不容否认的事实之上：只有男性掌握天主教会的权力，而且自保罗和奥古斯丁以来，性就被贬低了。因此，许多基督徒，尤其是那些宗教上不合群的人，被丹·布朗离经叛道的论断所吸引，并踏上了这场现代圣杯的新征程，也就不足为奇了：他们开始重新发现抹大拉的玛利亚，以及性与女性气质在基督教信仰中的恰当地位。抛开布朗式的荒谬，这难道不是一项美好的探索吗？
《宗教世界》，2006 年 5 月至 6 月。.