《宗教世界报》，2009 年 7 月至 8 月 —
我们正深陷一场前所未有的经济危机，这场危机应该让我们反思基于生产和消费持续增长的发展模式。“危机”一词在希腊语中意为“决定”、“判断”，指的是一个必须做出抉择的关键时刻。我们正经历一个至关重要的时期，必须做出根本性的选择，否则情况只会恶化，或许是周期性的，但肯定会恶化。
正如雅克·阿塔利和安德烈·孔特-斯蓬维尔在他们精彩的对话中所提醒我们的那样，这些选择必须是政治性的，首先要对我们目前所处的异常金融体系进行必要的改革，并建立更有效、更公平的监管机制。这些选择还可以通过引导需求转向购买更环保、更具社会责任感的产品，从而更直接地影响所有公民。摆脱危机的持久性无疑取决于我们是否真正致力于改变金融游戏规则和消费习惯。但这可能还不够。我们需要改变的是我们基于持续消费增长的生活方式。
自工业革命以来，尤其是自20世纪60年代以来，我们生活在一个以消费为进步驱动力的文明社会中。这不仅是一种经济现象，也是一种意识形态现象：进步意味着拥有更多。无处不在的广告以各种形式强化了这种信念。如果没有最新款的汽车、最新的DVD播放器或手机，如果没有每间房间都配备的电视和电脑，我们还能幸福吗？这种意识形态几乎从未受到质疑：只要有可能，为什么不呢？如今，全球大多数人都在效仿这种西方模式，将物质的拥有、积累和不断交换视为存在的终极意义。当这种模式开始动摇，当整个体系崩溃；当人们意识到我们可能无法以如此疯狂的速度无限期地消费下去，地球资源有限，分享变得迫在眉睫；那时，我们才能真正提出正确的问题。我们才能质疑经济学的意义、货币的价值，以及社会与个人幸福之间平衡的真正条件。
在这方面，我相信这场危机能够也必须产生积极的影响。它可以帮助我们重建文明——一个首次走向全球化的文明——而重建的标准不再仅仅局限于金钱和消费。这场危机不仅是经济和金融危机，更是哲学和精神危机。它提出了普遍性的问题：何为真正的进步？在一个完全围绕占有理想构建的文明中，人类能够幸福地生活并与他人和谐共处吗？恐怕不能。金钱和物质财富的获取仅仅是手段，当然它们很有价值，但绝非目的本身。占有的欲望本质上是永无止境的，它会滋生挫败感和暴力。人类总是渴望拥有自己没有的东西，即使这意味着从邻居那里强取豪夺。然而，一旦基本物质需求——食物、住所和体面的生活水平——得到满足，一个人就需要进入一种不同于占有的逻辑，才能获得真正的满足，才能成为一个完整的人：存在的逻辑。他必须学会认识和控制自己，理解并尊重周围的世界。他必须学会如何去爱，如何与他人相处，如何应对挫折，如何获得内心的平静，如何克服人生中不可避免的苦难，同时也要做好睁着眼睛迎接死亡的准备。因为存在是客观事实，而生活却是一门艺术。这门艺术需要学习，需要向智者请教，也需要自我提升。