《宗教世界》第48期 – 2011年7月/8月 —
随着DSK事件的风波持续发酵，引发诸多争论和质疑，苏格拉底传授给年轻的阿尔西比亚德斯的一条教诲值得我们深思： “欲治理城市，必先学会自我治理。”如果多米尼克·斯特劳斯-卡恩——在此事件发生前民意调查中遥遥领先的人——被判在纽约索菲特酒店对一名清洁女工实施性暴力，我们不仅应该同情受害者，更应该松一口气。因为，如果DSK像法国一些证词似乎也暗示的那样，是一个性强迫症患者，甚至可能施暴，那么我们要么会选出一个病人（如果他无法控制自己），要么会选出一个恶毒的人（如果他不想控制自己）来担任国家领导人。当我们看到他被捕的消息在我国引起的震惊时，我们几乎不敢自问，如果一年后再爆发这样的事件，会发生什么！法国人近乎否认的震惊，很大程度上源于人们对DSK寄予厚望，希望他能是一位严肃负责、能够治理国家、在国际上代表法国的人物。这种期待源于对尼古拉·萨科齐的失望。萨科齐因其关于社会正义和道德的宏大宣言与个人态度（尤其是对金钱的态度）之间的矛盾而受到严厉批评。因此，我们原本希望看到一位更具道德典范的人物。无论审判结果如何，DSK的倒台都更加难以接受。
然而，它的价值在于将政治中的美德问题重新纳入公共辩论。因为尽管这个问题在美国至关重要，但在法国却完全被低估了，那里存在着将私人生活与公共生活、个性与能力完全割裂开来的倾向。我认为正确的态度介于这两个极端之间：美国过于道德主义，而法国对政客的个人道德关注不足。为了避免落入美国式的“在公众人物中寻找罪孽”的陷阱，我们必须记住，正如苏格拉底对阿尔西比亚德斯所说，一个人受自身情感支配时，其治理质量是可以怀疑的。承担最高责任需要掌握某些美德：自制、审慎、尊重真理和正义。一个连自己都无法掌握这些基本道德美德的人，如何才能在治理城市中运用它们呢？当国家最高层的人行为恶劣时，我们又如何能要求每个人都举止得体呢？ 2500年前，孔子对嵇康说： “己欲善而民之，己欲行而行之。人之德，风之德，民之德，草之德，风之德，草...