世界宗教杂志第56期 – 2012年11/12月 –
宗教狂热分子，那些以宗教之名杀戮的人，从下令屠杀迦南人的摩西，到基地组织的圣战分子，再到天主教的大审判官，宗教狂热在各种一神论宗教中以不同的形式出现，但其核心本质始终如一：杀戮——或下令杀戮——是为了维护血统或信仰的纯洁性，为了捍卫社群（甚至像布雷维克那样捍卫一种文化）免受威胁，为了扩大宗教对社会的控制。宗教狂热是对《圣经》和《古兰经》教义的严重背离，而这些教义的主要目的是教育人们尊重他人。它是社群主义分泌的毒药：归属感——对人民、对机构、对社群的归属感——变得比教义本身更为重要，“上帝”只不过是自卫和统治的借口。.
两个多世纪前，启蒙运动的哲学家们就对宗教狂热进行了深入的分析和批判。他们为良心自由和言论自由而奋斗，力图使人们在当时仍受宗教主导的社会中享有这些权利。正因为有了他们，我们今天在西方不仅拥有信仰自由，也拥有批判宗教、谴责其危害的自由。然而，这场斗争和来之不易的自由不应让我们忘记，这些哲学家们的目标是使所有人都能在同一政治空间中和谐共处。因此，言论自由，无论是思想上的还是艺术上的，其目的并非在于攻击他人、挑起冲突。事实上，约翰·洛克曾以社会和平的名义认为，应该禁止最激烈的无神论者公开演讲，就像禁止最顽固的天主教徒公开演讲一样！如果今天有人制作并在网上传播一部艺术水平低劣、攻击穆斯林信徒最神圣的事物——先知穆罕默德——的电影，其唯一目的就是挑起西方与伊斯兰世界之间的紧张关系，他会作何感想？如果有人为了推销报纸、煽动全球众多穆斯林心中尚未熄灭的怒火，而刊登新的穆罕默德漫画，他又会如何回应？结果又如何？死亡、穆斯林国家中日益受到威胁的基督教少数群体，以及全球范围内紧张局势的加剧。争取言论自由——无论多么崇高——都不能忽视对当前局势进行地缘政治分析的必要性：极端组织正在利用图像将民众聚集在一个共同的敌人周围，这个敌人被他们幻想成一个电影虚构的西方世界，以及一些漫画形象。.
我们生活在一个相互联系的世界，面临着诸多威胁世界和平的紧张局势。启蒙哲学家在国家层面倡导的理念，如今在全球范围内同样适用：那些旨在冒犯信徒、激怒极端分子的歪曲批评是愚蠢且危险的。它们的主要后果是壮大宗教狂热分子的阵营，并破坏那些致力于在不同文化和宗教间建立建设性对话的人们的努力。自由意味着责任和对公共利益的关注。没有这些，任何社会都无法生存。.
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