《宗教世界》，2006年9月-10月 —
《犹大福音》是当年夏季的国际畅销书(1) 。这份科普特纸莎草纸的命运非同寻常，它在被遗忘了十七个世纪后才从沙漠中被拯救出来，之前只有通过圣伊里奈的著作《反异端》（180）才为人所知。因此，这是一项重要的考古发现(2) 。然而，它并没有提供任何关于耶稣生命最后时刻的启示，而且这本小书几乎不可能像出版商在封底上宣称的那样“强烈震撼教会”。
首先，因为这部写于公元 2 世纪中叶的文本的作者不是犹大，而是一个诺斯替派，他们将这个故事的作者归功于基督的使徒，以赋予其更多意义和权威（这在古代很常见）。再者，自从1945年发现拿戈玛第经（Nag Hammadi）以来，我们对基督教诺斯替教有了更多的了解，这使得一个包含众多伪经福音书的名副其实的诺斯替图书馆得以更新。最终，《犹大福音》并未对这一神秘学运动的思想提供任何新的阐释。
这部由国家地理杂志（购买了全球版权）精心策划的巨作，难道不正是因为它那非凡的标题——“犹大福音”吗？这真是一个令人震惊、不可思议、颠覆性的词语组合。两千年来，四部正典福音书和基督教传统一直将犹大描绘成“叛徒”、“恶棍”、“撒旦的爪牙”，为了一小笔钱出卖耶稣，而他竟然能写出一部福音书，这想法本身就耐人寻味。他试图讲述自己对事件的理解，试图洗清压在自己身上的污名，这种理解与这本失落的福音书在被遗忘了多个世纪之后终于被发现一样，充满了浪漫色彩。
简而言之，即使对这本小书的内容一无所知，也禁不住会被这样的书名所吸引。尤其令人着迷的是，《达芬奇密码》的成功清楚地表明了这一点，因为我们这个时代对宗教机构关于基督教起源的官方论述持怀疑态度，而犹大的形象，就像天主教会众多受害者或战败对手的形象一样，在当代艺术和文学中得到了恢复。犹大是一位现代英雄，一位感人而真诚的人，一位失意的朋友，但在内心深处，他是神圣意志的工具。因为，如果没有被这个不幸的人背叛，基督又如何能够完成他的普世救赎之工呢？犹大的福音试图通过耶稣明确指出犹大是最伟大的使徒，因为他是允许他死亡的人来化解这一悖论：“但你将超越他们所有人！因为你将牺牲那个作为我肉身包裹的人”（56）。这个词恰如其分地概括了诺斯替思想：世界、物质、肉体都是邪恶之神（犹太人和旧约圣经中的邪恶之神）的杰作；精神生活的目标在于，通过秘密启蒙，少数拥有不朽神圣灵魂的选民能够将其从肉体的牢笼中解放出来，这灵魂来自善良而不可知的上帝。有趣的是，我们这些热爱宽容、颇具物质主义、谴责基督教蔑视肉体的人，却对一个运动的文本如此着迷，而这个运动在当时因其宗派主义以及将物质世界和肉体视为可憎之物而受到教会当局的谴责。
1. 《犹大福音》，R. Kasser、M. Meyer 和 G. Wurst 译注，弗拉马利翁出版社，2006 年，第 221 页，售价 15 欧元。2
. 参见《宗教世界》（Le Monde des Religions），第 18 期。