《宗教世界报》，2005 年 11 月至 12 月 —
尽管我不太愿意在此讨论我与人合著的作品，但我还是忍不住要谈谈皮埃尔神父的新书。这本书触及了许多热门话题，很可能会引发强烈的反响。近一年来，我一直在收集这位厄玛乌斯创始人关于诸多主题的思考和疑问——从宗教狂热到邪恶问题，包括圣餐礼和原罪。
全书共二十八章，其中五章专门探讨性道德问题。鉴于若望保禄二世和本笃十六世在这一问题上的严格立场，皮埃尔神父的观点似乎颇具革命性。然而，如果仔细阅读他的文字，就会发现这位厄玛乌斯创始人其实相当谨慎。他支持已婚男性晋铎，但同时强烈强调保持独身生活的重要性。他不谴责同性结合，但希望婚姻仍然是异性恋者专属的社会制度。他认为，耶稣作为完全的人，必然会感受到性欲的力量，但他同时指出，福音书中没有任何内容能够让我们判断耶稣是否屈服于这种欲望。最后，在一个略有不同但同样敏感的领域，他指出，似乎没有任何确凿的神学论据反对女性担任圣职，而这个问题主要源于人们态度的演变，这种态度至今仍然带有某种对“弱势性别”的轻蔑。
如果皮埃尔神父的言论注定会在天主教会内部引起轩然大波，那并非因为它们倾向于为我们这个时代的道德相对主义开脱（这是一种非常不公平的指责），而是因为它们开启了关于性这一真正禁忌话题的讨论。正因为这场辩论被罗马教廷冻结，皮埃尔神父的言论和提出的问题才对某些人来说至关重要，而对另一些人来说则令人不安。在本书出版之前，我曾在以马忤斯亲眼目睹了这场辩论，当时皮埃尔神父与周围的人分享了手稿。有些人热情洋溢，有些人则感到不安和批评。我也想在此向艾玛乌斯的各位领袖致敬，无论他们持何种观点，他们都尊重其创始人按原样出版此书的决定。其中一位领袖对书中用了大量篇幅探讨性问题表示担忧，尤其担心媒体会如何报道。对此，皮埃尔神父指出，这些性道德问题在福音书中最终只占很小的篇幅。但正因为教会如此重视这些问题，他才感到有必要予以探讨，因为许多基督徒和非基督徒都对梵蒂冈在与信仰根基无关、本应值得认真讨论的问题上的顽固立场感到震惊。
我完全赞同艾玛乌斯创始人的观点。我还要补充一点：如果福音书——我们本期特刊的主题——没有着重探讨这些问题，那是因为它们的主要目的并非确立个人或集体的道德准则，而是开启每个人的心扉，使其直面足以改变和重塑人生的深渊。教会过于注重教条和规范，而忽略了简单地宣扬耶稣“要仁慈”和“不要论断”的教诲，这难道不是对我们许多当代人来说，阻碍他们认识基督及其教诲的真正障碍吗？或许，没有人比皮埃尔神父更适合关注这个问题，他七十年来一直是福音信息的最佳见证人之一。
*皮埃尔神父与弗雷德里克·勒努瓦合著的《我的上帝……为什么？》关于基督教信仰和生命意义的简短思考，《普隆》，2005 年 10 月 27 日。.